20xx人教版語(yǔ)文選修先秦諸子選讀第六、七單元檢測(cè)版含答案(編輯修改稿)
2024-12-22 03:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 )(3分 ) A. B. C. D. 解析 A項(xiàng) ,助詞 ,用于主謂之間 ,取消句子的獨(dú)立性。 B項(xiàng) ,代詞 ,這些 /代詞 ,自己的。 C項(xiàng) ,連詞 ,那么 /連詞 ,表轉(zhuǎn)折 ,卻。 D項(xiàng) ,表比較 ,比 /介詞 ,引出動(dòng)作行為對(duì)象 ,與。 答案 A 10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句 ,正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) /身坐于廟堂 /之上有處女子 /之色無(wú)害于治 /無(wú)術(shù)而御之 /身雖瘁臞 /猶未有益。 /身坐于廟堂之上 /有處女子之色 /無(wú)害于治 /無(wú)術(shù)而御之 /身雖瘁臞 /猶未有益。 /身坐于廟堂之上 /有處女子 /之色無(wú)害于治 /無(wú)術(shù)而御之 /身雖瘁臞 /猶未有益。 /身坐于廟堂之上 /有處女子之色 /無(wú)害于治 /無(wú)術(shù)而御之身 /雖瘁臞 /猶未有益。 答案 B 11下列對(duì)文章的闡述 ,不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分 ) “ 明主之道 ”, 他指出 ,作為 “ 明主 ”, 一個(gè)重要的方面是治國(guó)有“ 術(shù) ”, 而不在于事必躬親。 ,“ 舜鼓五弦、歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治 ” 以及 “ 人主之聽(tīng)言也 ,美其辯 ” 都是治國(guó)有 “ 術(shù) ” 的表現(xiàn)。 ,君主 “ 聽(tīng)言觀行 ”, 應(yīng)注重其 “ 功 ”“ 用 ”, 而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑 , 去追求不切實(shí)際的東西。 ,進(jìn)言者有若的論 “ 治 ” 、田鳩的談 “ 文 ” 和謳癸的說(shuō) “ 謳 ” 都極為生動(dòng)。 解析 B項(xiàng) ,“ 人主之聽(tīng)言也 ,美其辯 ” 不是 “ 治國(guó)有 ‘ 術(shù) ’ 的表現(xiàn) ” 。 答案 B 12把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (6分 ,每小題 3分 ) (1)昔秦伯嫁其女于晉公子 ,令晉為之飾裝 ,從衣文之媵七十人。 (2)夫良藥苦于口 ,而智者勸而飲之 ,知其入而已己疾也。 參考答案 (1)過(guò)去秦國(guó)君主把女兒嫁給晉國(guó)的公子 ,讓晉國(guó)為他女兒修飾打扮 ,跟著陪嫁出去的女子有七十人。 (2)良藥苦口 ,但聰明人卻鼓勵(lì)自己喝下去 ,這是因?yàn)樗?知道喝下去后能使自己疾病痊愈。 (三 )閱讀下面的文字 ,完成第 13~17 題。 (20分 ) 歷山之農(nóng)者侵 畔 ． ,舜往耕焉 ,期年 ,甽畝正 ① 。河濱之漁者爭(zhēng)坻 ② 。舜往漁焉 ,期年而讓長(zhǎng)。東夷之陶者器苦窳 ③ ,舜往陶焉 ,期年 而 ． 器牢。仲尼嘆曰 :“ 耕、漁與陶 ,非舜官也 ,而舜往為之者 ,所以救敗也。舜其信仁乎 !乃躬藉處苦而民從之。故曰 :圣人之德化乎 !” 或問(wèn)儒者曰 :“ 方此時(shí)也 ,堯安在 ?” 其人曰 :“ 堯?yàn)樘熳印?”“ 然則仲尼之圣堯奈何 ?圣人明察在上位 ,將使天下無(wú)奸也。今耕漁不爭(zhēng) ,陶器不窳 ,舜又何德而化 ?舜 之 ． 救敗也 ,則是堯有失也。 賢舜 ,則去堯之明察 。圣堯 ,則去舜之德化 :不可兩得也。 楚人有 鬻 ． 盾與矛者 ,譽(yù)之曰 :‘ 吾盾之堅(jiān) ,物莫能陷也。 ’ 又譽(yù)其矛曰 :‘ 吾矛之利 ,于物無(wú)不陷也。 ’ 或曰 :‘ 以子之矛陷子之盾 ,何如 ?’ 其 ． 人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛 ,不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽(yù) ,矛盾之說(shuō)也。且舜救敗 ,期年 已 ． 一過(guò) ,三年已三過(guò)。舜有
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