【文章內容簡介】 把學生往一條路上引，不利于發(fā)散 思維 培養(yǎng) ? 充分發(fā)揮表述優(yōu)勢的基礎上克服弊病 探究 學生投入，親自探索 ? 應大力提倡，以適應未來與當今現(xiàn) 代化建設的需要 ? 需遵循有意義活動式學習的規(guī)律， 積極創(chuàng)造條件，如教師首先學會探究 ? 防止簡單理解和形式化，有區(qū)別、 分層次提出合理的要求 高思考力水平的保持與下降 保持 1 探究 保持 2 思考 記憶 下降 2 下降 1 下降 3 高思考力水平得以保持有七個要素 ① 給思維和推理 “ 搭腳手架 ” ； ②為學生提供元認知方法； ③示范高水平的操作行為； ④維持對證明、解釋或意義的強調； ⑤任務建立在已有知識基礎上； ⑥在概念間建立聯(lián)系； ⑦適當?shù)奶剿鲿r間。 〖 資料 〗 ? 國際學習科學領域三句名言：聽來的忘得快，看到的記得住，做過的才能會。 ? 我國教師：營造追問風氣，變被動學習為主動學習。 高思考力水平下降的因素有六類 ① 情境問題常規(guī)化（學生希望降低要求，教 師包辦代替）； ②重點轉移到追求答案的正確性與完整性， 不注重意義、理解、概念獲得等方面； ③時間過多或過少； ④課堂管理問題； ⑤給予學生的任務不恰當（指向不明或學生 缺乏興趣）； ⑥教師對學生低層次結果或過程遷就（如本 來要求學生解釋思考過程，卻接受了學生 不正確或不清晰的解釋）。 〖 資料 〗 有效教學流程的建立與解讀（圖示） 德國著名教育家第斯多惠說過：“一個壞教師奉獻真理，一個好教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。 課堂教學的流暢是好課的重要標準嗎？ 課堂教學的熱鬧是好課的重要標準嗎？ 課堂教學中 教師的主導性和學生主體性二者之間互為矛盾嗎？ 新課程為什么要提倡 教學方式的轉變？ 新課程課堂教學生成的條件是什么？ 你怎樣理解 “教室就是讓學生出錯的地方”？ 你認為新課程 聽課與評課關注點是什么？ 你怎樣理解 新課程三維目標中“過程與方法”的 含義？ 關于課堂有效教學的若干思考 （三）提高新課程情感教學的有效性 為什么要重視情感教學的有效性？ 一位從納粹集中營中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學的校長。每當一位新老師來到學校，他都會交給那位老師一封信，信中這樣寫道： “ 親愛的老師，我是一名納粹集中營中的幸存者，我親眼看到了人類不應當見到的情境：毒氣室由學有專長的工程師建造，兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的士兵槍殺。看到這一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于創(chuàng)造學識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值 ??” 課堂教學中如何體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀目標？ 2020年 11月，在廣州召開的第四屆高中課程改革中心城市協(xié)作會上，教育部基教司朱慕菊副司長說：不少老師問，情感態(tài)度價值觀如何體現(xiàn)在每堂課的教學設計上，使教師感到困惑。 朱慕菊副司長的回答是 ——情感態(tài)度價值觀是一種教育思想，不必要每堂課都去貼標簽。 2020年 11月 30下午聆聽教育部基教司朱慕菊副司長報告 《 認清形式和任務，深化基礎教育課程改革 》 我們對朱司長觀點的理解： 第一，要關注每一位學生的成長。每一位學生都是生動活潑的發(fā)展的有尊嚴的人，在教師的課堂教學理念中，包括每一位學生在內的學生都是自己應該關注的對象，關注的實質是尊重、關心、愛護，愛本身就是最好的教育。（三角尺劃破學生的臉 —— 小學數(shù)學課堂教學案例） 第二，要關注學生的情緒生活和情感體驗?？鬃诱f過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉 ?伴隨著學科知識的獲得，學生對學科學習的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極 ?學生對學科學習的信心是越來越強還是越來越弱 ?這一切必須為我們教師所關注，這種關注同時還要求教師必須用“心”施教。 第三，高關注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂教學潛藏著豐富的道德因素，“教學永遠具有教育性”。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關注和引導學生在教學活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，這樣，學科知識增長的過程同時也就成為學生人格的健全與發(fā)展過程。 教師要充分挖掘學科所特有的情感態(tài)度價值觀因素。新課程調整更新了課程內容，編寫了一批富有時代精神的教科書，增加了多元文化主題，如環(huán)境、貧窮、緝毒、國防、安全、戰(zhàn)爭、金融、稅收、保險、廉政、愛滋病、中醫(yī)藥等；化學實驗初中增加了 77%；物理實驗初中增加了 53%，高中增加了 68%?? 學校終于開門了，學科教育與社會發(fā)展、民族文化結合在一起，這是一個非常大的突破。 同時教師還要注重自身的示范作用。俄國教育家加里寧所說：“要知道，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識，而且還有他的行動、生活方式以及對日?，F(xiàn)實的態(tài)度。”蘇霍姆林斯基在 《 給教師的建議 》 中也強調指出：“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的指導者和道德的引路人?！? 第四，關注學科的特點與文化內涵。人文類學科與科學類學科具有不同的特點。例如：數(shù)學在其發(fā)展過程中，伴隨著數(shù)學知識的發(fā)生、生成、傳播而在特定的數(shù)學共同體內積蓄下的對人的發(fā)展具有重要促進和啟迪價值的數(shù)學思考方法、數(shù)學思想觀念及數(shù)學精神品格等，這些都屬于數(shù)學文化。具體而言，數(shù)學的文化價值主要表現(xiàn)在：首先，“數(shù)學是思維的體操”，由于數(shù)學并非對客觀事物或現(xiàn)象量性特點的直接研究，而是通過相對獨立的“模式”的建構，因而它有重要的思維訓練功能，對于創(chuàng)造性思維的發(fā)展尤具重要意義；其次，數(shù)學學習需要激情，但更需要理智，需要數(shù)學地思維，因而其對于人類理性精神的養(yǎng)成與發(fā)展具有特別重要的意義；再次，數(shù)學看起來似乎與價值判斷無關，然而數(shù)學依然具有至高無上的“善”，數(shù)學學習同樣具有獨特的“教化”功能：比如探索過程中的執(zhí)著與堅韌；比如論證過程中的務實與謹嚴；比如數(shù)學規(guī)則推導過程中的理智與自律；比如數(shù)學創(chuàng)造過程中的開拓與超越，甚至于耐心、責任感、敬業(yè)品質、民主精神等。正是這些，見證著數(shù)學更為深沉的文化力量，使數(shù)學可以超越知識本身，找尋到更為樸素、更為豐富，也更為動人的內涵。 怎樣提高情感教學的有效性： 掌握情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)的規(guī)律和特點： 情感態(tài)度價值觀具有主觀性、體驗性、內隱性特點，它和知識技能與過程方法兩個維度不一樣，一般難以明確地顯性表述出來，更不可能一節(jié)課一節(jié)課具體地羅列出來，它應是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的，它主要通過學生的無意識心理機制而發(fā)生作用。但是，現(xiàn)在卻有教師像講解知識要點一樣，通過講解之類的辦法，把情感態(tài)度價值觀直接“教”給學生，這種教育只是一種知識教育或技能教育，而不會成為有效的情感態(tài)度和價值觀的教育。 （ 1）把握三維目標的整體性。 《 氓 》 的教學失誤案例 ?? 《 春 》 的教學成功案例 ?? “ 小草偷偷地從土里鉆出來”這句話，一位老師這樣引導學生閱讀： 師：春天到了，小草長出來了。小草怎么長出來的呢 ?作者用了“偷偷地”這個詞?！巴低档亍?，就是說小草趁人家不注意，讓人毫無察覺地、無聲無息地從土里長出來了。但是沒有用“長”，而是說從土里 (老師用右手食指做了一個向上的手勢 )—— 學生齊聲：鉆出來了。 師： “鉆”這個詞為什么用得好呀？ 生：用“鉆”這個詞，寫出小草的生長的頑強。它要穿過厚厚的土層，有時還會碰到石頭瓦塊，就要頂翻它們，然后茁壯地生長出來?？梢娨粋€“鉆”字，就寫出了春草雖小，但是它們的生命力卻是極頑強、極旺盛的。 在這段教學中，教