中國傳統(tǒng)文化的價值取向講義(編輯修改稿)
2025-04-24 15:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 最高 政治理想 ： “ 內(nèi)圣 ” 即對內(nèi)修身養(yǎng)性，培養(yǎng)圣人的才德。 “ 外王 ” 即對外實行王道（齊家、治國、平天下） 儒家如何實現(xiàn) “內(nèi)圣 ”呢？ 四、人格理想與修養(yǎng)之道 自我完善以“個體 —社會”為框架展開。 個體： 為己（自我完善） —成己（實現(xiàn)自我價值） 社會： 修己（自我完善） —安人（社會安定） 修身養(yǎng)性 → 成就他人 → 升華自己 具體表現(xiàn)： 化解沖突，消除矛盾 同心同德，協(xié)力合作 “為己”以自我完善 ?仁、智雙重品格的追求 ? （ 1） “ 仁 ” 是儒學的核心 ? （ 2） “ 智 ” 是實現(xiàn) “ 仁 ” 的保證 ? “ 智 ” 是一種理性人格，是 “ 仁 ” 的前提，缺乏 “ 智 ” ，會導致盲目。 ? 孟子： “ 是非之心，智也。 ” ? 未知，焉得仁？ （《論語 公冶長》） ? 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知 。（《大學》） ? “ 仁、智 ” 雙重品格的追求，體現(xiàn)了儒學 人道原則與理性原則的統(tǒng)一 。 第二節(jié) 道家自然無為的價值取向 ?道法自然，天人合一 ? 道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ? —— 《道德經(jīng) 二十五章》 一、天人關(guān)系上的價值取向 ?道家的“四大” ?道，天，地，人 ? “道”是宇宙的本源，是一種自然規(guī)律。 ? 人要效法地；地要效法于天；天要效法道，以道為其運行的依歸；而道以自然為歸，道的本性就是自然。 老莊把 “ 道 ” 看作流貫宇宙、社會、人生的唯一規(guī)律。 規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)，是自然地運行，因此是 “無為 ”。 自然無為，便是 “德 ”。 “是以萬物尊道而貴德。 ” 所以， 天道自然，人道無為，這是永恒的的法則。 ? 在 “ 道 ” 的基礎(chǔ)上，老子天人關(guān)系的核心是“ 自然無為 ” 。 ? “ 自然無為 ” 并非無所作為，而是人的活動必須順應自然，不能逆自然而行，無知妄為。 ? 順應自然，按自然規(guī)律辦事，是 “ 無為 ” 的本義。 ? 自然無為，是積極遵循自然規(guī)律的 “ 善為 ”。這種 “ 善為 ” ，老子稱作 “ 為無為 ” 。 ?上善若水。 ?水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 ?居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。 ? —— 《道德經(jīng) 〃 八 章》 ? 最善的人，具有水一樣的德性。 ? 水的德性是什么呢？ ? “水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”。 ? 概括講，水有三種德性： ? 一是“利萬物”，滋養(yǎng)萬物。人 就是要盡其所能，為人群為社會服務。 ? 二是 “ 不爭 ” ，順應自然而不與萬物相爭。人 要像水一樣，淡泊功利，不與人爭名奪利； ? 三是 “ 處眾人之所惡 ” ，居于眾人所厭惡、不愿處的卑下地方。 ? 水有這三大特征， “ 故幾于道 ” 。 ? 人做到這三點，也就合于 “ 自然無為 ” 了。 ? 具體講，水有 “ 七德 ” ： ? 居善地。 水處于低下的地位。為人處世時，要處下、謙退、安于卑下。 ? 心善淵。 水淵深清明。人的心境要象水一樣，容納百川。 ? 與善仁。 水施于萬物而無私心。 ? 人在與他人交往時，應助長萬物而不求回報。 ? 言善信。 水照臨萬物，各如其形。誠實不妄，毫無虛構(gòu)。 ? 人與人交往，所言出自至誠，重誠信，重承諾，不虛偽。 ? 正善
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