20xx魯人版語文選修第9課司馬徽再薦名士劉玄德三顧茅廬word學案(編輯修改稿)
2024-12-24 17:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 他的朋友石廣元，孟公威以及他的弟弟諸葛均，岳父黃承彥。這些人物，都從不同的角度烘托著諸葛亮。直到三顧時，諸葛亮才正式出場，他： “頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概 ”；他在劉備請求下總論天下大勢，為劉備定下了三分天下的戰(zhàn)略決策。 這種畫家三染式的出場方法，使人物形象由虛到實，由淡而濃，在讀者的視野中徐徐走來，給讀者留下極有層次又十分深刻的印象。 寫法上的 “犯中見避 ” 所謂 “犯 ”，就是小說后邊又寫到了與前邊類似的故事，類似的事件；所謂避， 就是作者能從類似的故事、事件中寫出不同的特點來。毛綸、毛宗崗評： “《三國》一書，有同樹異枝、同志異葉、同葉異花、同花異果之妙。作文者以善避為能，又以善犯為能。不犯之而求避之，無所見其避也。唯犯之而求避之，乃見其能避也 ” “三顧茅廬 ”就體現(xiàn)了這一點。三顧都是劉備帶著關(guān)羽、張飛去拜見諸葛亮，事件是類似的；每次遇到的人物、聽到的歌詩，以至看到的景物，都是對諸葛亮出場的繼續(xù)渲染烘托。但每一顧都各不相同，從許多方面做到了 “犯中見避 ”。 一顧時，劉備三人剛踏上隆中的土地，便聽到了農(nóng)人所唱、諸葛亮所作的歌，形式是五言 古詩，表現(xiàn)了隱居之士對 “往來爭榮辱 ”的世事的冷眼觀察和隱者的恬淡自適。 二顧時，將近茅廬，忽聞路旁酒店中有人作歌，歌的形式是七言詩行。第一支歌 “壯士功名尚未成，嗚呼就不遇陽春。 ”表現(xiàn)了對懷才不遇的嗟嘆，第二支歌 “吾儕長嘯空拍手，悶來村店飲村酒 ”； “獨善其身盡日安，何求千古名不朽 ”，則表現(xiàn)了面對紛亂的世事無所用力的無奈以及歌者的自我安慰。歌者石廣元和孟公威都是諸葛亮的朋友或影子。到了諸葛亮莊上， “見草堂之上，一少年擁爐抱膝 ”做歌，歌的形式又變?yōu)轵}體，歌者是諸葛亮的弟弟諸葛均。“樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄 傲于琴書兮，以待天時 ”。暗示諸葛亮對隱居生活是熱愛的，但隱居的目的是以待天時，等待明主的出現(xiàn)。 三顧時，劉備等候在正在晝寢的諸葛
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