【文章內(nèi)容簡介】 開始使社會工作成為一個 “ 科學(xué)的慈善 ” 。 ?心理學(xué)的發(fā)展 ， 為個案社會工作的心理分析打出了理論基礎(chǔ) 。 46 * （ 二 ） 小組工作方法的形成 ?美國的科伊爾教授 （ Grace L. Coyle） 在1946年 “ 全美社會工作大會 ” 上提出 ，“ 小組工作應(yīng)該是社會工作方法 ” 被大會接受 。 從此 ， 小組工作成為社會工作的三大方法之一 。 47 * （ 三 ） 社區(qū)工作方法的形成 ?1939年 ， 社區(qū)組織的方法在全美社會工作會議上被提出 。 ?1944年 ， 社區(qū)組織的方法被列入社會工作專業(yè)課程 。 ?1946年 ， 全美社會工作會議上成立了 “ 社區(qū)組織研究協(xié)會 ” 。 ?1950年 ， 全美社會工作會議正式列入社區(qū)組織為社會工作專業(yè)方法之一 。 48 * 四、社會工作專業(yè)方法的整合 20世紀 60年代末到 70年代 ， 赫恩 (Gordon Hearn)和比斯諾 (Bisno)等學(xué)者開始努力發(fā)展一套整合 、統(tǒng)一的社會工作實施知識與技術(shù) 。 平克斯(Pincus)、 米納漢 (Minahan)和史坡林 (Siporin)等人則嘗試探索出社會工作共同的特征與干預(yù)階段 ，以打破個案工作 、 群體工作及社區(qū)工作各自獨立的局面 。 1977年英美兩國的社會工作學(xué)者還專門召開會議商討社會工作方法的整合問題 。 49 * 五、社會工作專業(yè)的出現(xiàn) 系的建設(shè) 。 ?1898年 ， 芮奇蒙德 出版 《 貧民中的友善訪問 》 。 ?1917年 ， 芮奇蒙德 出版 《 社會診斷 》 （ 里程碑事件 ） 。 ?1922年 ， 芮奇蒙德 出版 《 什么是個案工作 》 ， 后來許多學(xué)者也做了大量工作 ， 提出了 “ 生態(tài)模式 ” 、 “ 人在情境中 ” 、 “ 問題解決模式 ” 、“ 生活模式 ” 等概念 。 50 * 性前提 ?1893年 ， 英國創(chuàng)建兩年制的 “ 慈善訓(xùn)練 ” 學(xué)校 。 ?1898年 ， 美國紐約慈善組織會新舉辦了為期六星期的夏季訓(xùn)練課程 ， 1904年擴展為一年 ， 1910年起增至 2年 ， 這就是 紐約慈善學(xué)院 。 ?1919年 ， 美國建立了 17所 社會工作學(xué)院 ， 并成立專門社會工作訓(xùn)練學(xué)院協(xié)會 ， 1927年改為 美國社會工作學(xué)院協(xié)會 ， 提出了課程標準 ， 于 1944年提出 8門核心課程 。 51 * 社會工作專業(yè)組織的發(fā)展確立了社會工作的專業(yè)地位 美國：促進社會工作專業(yè)形成主要是兩股力量 。 一是 社會工作教育組織 ， 1953年美國成立了 “ 社會工作教育委員會 ” 。 第二 股力量是實務(wù)社會工作者組織 。 1918年成立 “ 美國醫(yī)務(wù)社會工作者協(xié)會 ” 1919年成立 “ 美國學(xué)校社會工作者協(xié)會 ” 1955美國成立 “ 全國社會工作人員協(xié)會 ” 英國： 1962年 社會工作者訓(xùn)練委員會 1969年 英國社會工作者協(xié)會 70年代初 ， 成立 “ 社會工作教育訓(xùn)練中央委員會 ” 1956年在 55個國家的專業(yè)性社會工作人員協(xié)會的基礎(chǔ)上成立了 國際社會工作聯(lián)盟 。 52 * 五、 21世紀的社會工作 人類社會已進入 21世紀 。 對社會工作而言 ，新世紀也是機遇與挑戰(zhàn)并存 ， 而且挑戰(zhàn)大于機遇 。 ?經(jīng)濟發(fā)展 、 社會差距加大 ； ?政府福利支出縮減：相對減少； ?科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； ?社會工作的本土化 :文化差異 。 GO 53 * 中國的貧富差距到底有多大？ 貧困地區(qū)的人用來拉水吃的車 54 * 窮人的家具 富人的沙發(fā) 55 * 貧困的村民們農(nóng)忙之余的聚會就是窩在墻角聊聊天 闊少們沒有豪車的人都不好意思參加聚會 56 * 窮人的娛樂場 富人的。？ 57 * 窮人的廚房 一個人的宴會 58 * 破舊到快要垮塌的房子！ N萬一平米的豪宅！ 59 * 農(nóng)村的孩子盡管面臨貧窮，但與城里孩子有著同樣的笑臉，都是一樣的燦爛 當時當農(nóng)村孩子長大后，還會與城里孩子有一樣的笑臉嗎？農(nóng)村孩子如果進城打工會和城里孩子們和諧相處嗎？這種制度等原因造成的巨大身份、地位落差，農(nóng)村孩子會坦然接受嗎？ return 60 * 第三節(jié) 社會工作在中國 一 、 中國古代的社會福利思想 二 、 近代中國的社會工作 三 、 新中國成立后的社會工作 61 * 一、中國古代社會的福利思想與實踐 （ 一 ） 中國古代的社會福利思想 ?孔子 ——“大同 ” ： “ 大道之行也 ， 天下為公 ， 選賢與能 ， 講信修睦 。 故人不獨親其親 ， 不獨子其子 ， 使老有所終 ， 壯有所用 ， 幼有所長 ， 鰥寡孤獨廢疾者 ， 皆有所養(yǎng) 。 男有分 ， 女有歸 。貨 ， 惡其棄于地也 ， 不必藏于己 。 力 ， 惡其不出于身也 ，不必為己 。 是故謀閉而不興 ， 盜竊亂賊而不作 ， 故外戶而不閉 ， 是謂大同 。 ” ——《 禮記 禮運 》 62 * ?孔子所描繪的 “ 大同 ” 社會是他理想中的“ 福利社會 ” ， 是和社會工作的目標相一致的 。 尤其是 “ 老有所終 ， 皆有所養(yǎng) ” 。 63 * ?孟子 ——“仁政 ” ： “ 制民之產(chǎn) ， 必使仰足以事 父母 ， 俯足以畜妻子 ， 樂歲終年飽 ， 兇年免于死亡 。 ” ——《 孟子 梁惠王上 》 64 * ?如此 ， 則 “ 百姓親睦 ” 。 他還提倡家庭 、鄰里 、 社區(qū)成員之間應(yīng)當 “ 出入相友 ， 守望相助 ， 疾病相扶持 ” ；以及 “ 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 ” ， 這些思想含有豐富的社會互助 、 社會福利 、 社會政策 、 社會行政的內(nèi)容 。 65 * ?墨子 ——“兼愛 ” ： “ 天下之人皆相愛 ， 強不執(zhí)弱 ， 眾不劫寡 ，富不侮貧 ， 貴不敖賤 ， 詐不欺愚 。 ” ——《 墨子 兼愛 》 66 * ?墨子提倡的愛人如己的 “ 兼愛 ” 思想 ， 以及吃苦耐勞 、自我犧牲的實干精神 ， 對我國古代乃至當今社會工作 、社會福利的發(fā)展 ， 有著重要的思想啟示 。 ?中國古代這些思想的社會背景 ？ 67 * （二）中國古代的社會福利實踐 ?中國古代的社會福利事業(yè)不太發(fā)達 ?原因有二： ?傳統(tǒng)中國的社會組織以家庭 、 家族為單位 。 三個兒子 =一個派出所長 ?古代的救濟以臨時性的救災(zāi) 、 救荒為主 ，沒有形成制度化的救濟事業(yè) 。 68 * （ 1） “ 保息六政 ” 與 “ 荒政十二 ” ?“保息六政 ” 是我國先秦時期 （ 秦始皇統(tǒng)一中國前 ， 具體為西周 ） 開展救濟與福利工作的一種形式與方法 。 ? “ 保息六政 ” 的基本內(nèi)容包括慈幼 、 養(yǎng)老 、 賑窮 、 恤貧 、 寬疾 、 安富等六種措施 ，類似于現(xiàn)代的兒童福利 、 老年福利 、 社會救助 、 醫(yī)療服務(wù) 、 住宅與就業(yè)服務(wù)等各種福利服務(wù)工作 。 69 * ? “荒政十二 ” 是災(zāi)荒之年的救荒應(yīng)急措施： A 散財 — 給饑民以糧食； B 薄征 — 減免租稅；C 緩刑 — 減免刑罰； D 弛力 — 減除徭役； E 舍禁 — 解除山林之禁； F 去幾 — 撤除關(guān)卡 ， 使百貨流通； G 省禮 — 減少吉禮； H 殺哀 — 節(jié)約兇禮； I 畜樂 — 閉藏樂器而不作； J 多昏 — 不備禮而婚配者多 ， 則男女相保； K 索鬼神 — 祈求保護百姓； L 除盜賊 — 為民除害 ， 安定民心 。 70 * ?（ 2） 九惠之教 ? 《 管子 .入國 》 中有關(guān)于九惠之教的記述 。管子所講的 “ 九惠之教 ”