【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 苑、新長(zhǎng)城、升龍等地產(chǎn)新銳品牌企業(yè)更是 排兵布陣 ，大要“炸平廬山之勢(shì)”。 面對(duì)嚴(yán)峻的市場(chǎng)形勢(shì)，我們無(wú)論是在項(xiàng)目定位、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、推廣策略上必須突出重圍，出奇制勝 。 必須清楚的方向 二、解讀項(xiàng)目案名 ? 解讀項(xiàng)目案名 必須清楚的方向 九 龍 城 九大地塊 中華民族的精神圖騰 居住形態(tài)的最高級(jí)別 炎黃子孫膜拜的對(duì)象 一種文化的凝聚和積淀 人群階層和精神需求的滿足 數(shù)字中最大的一個(gè) 大規(guī)模、大體量 解 “九” “九”是數(shù)字中最大的單數(shù)，含有不可超越的意思 《 素問(wèn) ?三部九侯論 》 中說(shuō)：“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉。” “九”從“多”又引申出“高”、“深”等含義。例如：“九宵”、“九重天”、“重宵九”中的“九”等。 “九” 又與“久”諧音。歷代皇帝更愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，想使其天下永久，因此，舉世聞名的皇宮（故宮）簡(jiǎn)直成了九的王國(guó)。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，一共九九八十一顆；臺(tái)階的級(jí)數(shù)也是九或九的倍數(shù)；故宮內(nèi)宮殿房屋總數(shù)為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建筑也多以“九”為基數(shù)。 《 史記 武帝紀(jì) 》 中說(shuō)“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。”“九鼎”便成為傳說(shuō)中一個(gè)國(guó)家最重要的傳國(guó)之寶，并留下了“一言九鼎”的成語(yǔ)，以示說(shuō)話的分量之重。 必須清楚的方向 ? 解讀項(xiàng)目案名 解“九” 益通置業(yè) 九年 磨礪，項(xiàng)目規(guī)劃 九大地塊 、 建筑體量 九十萬(wàn)平方 、 九重都市景觀 ，更是契合、豐富、延伸了“九”的內(nèi)涵，不是巧合、并非機(jī)緣，實(shí)乃天之造化。 必須清楚的方向 ? 解讀項(xiàng)目案名 釋“龍” 必須清楚的方向 ? 解讀項(xiàng)目案名 龍是中國(guó)神話中的一種善變化、能興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春風(fēng)時(shí)登天，秋風(fēng)時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長(zhǎng)，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首 ,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍。這里是項(xiàng)目姿態(tài)和高度的體現(xiàn)。 上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國(guó)的象征、中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動(dòng)、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。 華人精英“李小龍、 成龍”更是華人在國(guó)際上的形象代言人。 釋“龍” 項(xiàng)目區(qū)位可謂“ 龍脈 ”、“ 龍眼 ”之地。 風(fēng)水理論是集地理學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)和人體生命學(xué)等多種學(xué)科于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營(yíng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國(guó)古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。 本項(xiàng)目適逢農(nóng)業(yè)西路打通，西區(qū)崛起、西流湖新建 、北面5000平方市政公園、秦嶺路即將通車，從現(xiàn)代風(fēng)水理論來(lái)看：東迎官道、西享靈氣、南擁繁華、北望綠野 ，絕對(duì)是 尚風(fēng)尚水的龍脈之位，龍眼吉地。 必須清楚的方向 ? 解讀項(xiàng)目案名 析“城” 關(guān)于“城”的概念， 《 說(shuō)文解字 》 載：“城，以盛民也?！鼻宥斡癫米⒃唬骸把允⒄撸缡蝠⒅谄髦幸??！?《 釋名 》 也說(shuō)：“城，盛也。盛受國(guó)都也?！睍x崔豹更是明確地指出：“城者，盛也，所以盛受大物也。” 這些雖然是從城的作用來(lái)解釋城的含意，但都反映出城是一種特殊的防御設(shè)施。它的產(chǎn)生，其最初的動(dòng)機(jī)完全是為了防御上的需要。故 《 墨子 七患 》 中說(shuō)：“城者，所以自守也?！? 辭海有云：“城”者，舊時(shí)在都邑四周用作防御的墻垣。一般有兩重， 《 管子 度地 》 ：“內(nèi)為之城，城外為郭?！? 城的起源，得力于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的聚集。得力于社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，得力于階級(jí)的出現(xiàn)和發(fā)展。而現(xiàn)代“城”的概念，則意味著生活、商業(yè)、娛樂(lè)、教育等的大一統(tǒng)，是人類居住載體的最高形態(tài)。 必須清楚的方向 ? 解讀項(xiàng)目案名 析“城” 9大地塊分布于農(nóng)業(yè)西路和秦嶺路兩側(cè)，總占地面積430畝、總建筑面積 90萬(wàn)平方米，建筑形態(tài)主要由高層、小高層組成。其規(guī)模、體量不可謂不大，高度，相對(duì)于周邊低矮的老民房更有“拔地而起，直沖云霄”之勢(shì)。 必須清楚的方向 ? 解讀項(xiàng)目案名 九 龍 城 天 人 地 九者，數(shù)之及也，謂天 龍者，人中之神，謂人 城者，固若金湯，謂地 三者結(jié)合，正好契合“天地人”的中庸之道，又迎合現(xiàn)代社會(huì)“和諧”之本。 便于引起大多數(shù)人的共鳴 必須清楚的方向 ? 解讀項(xiàng)目案名 如何破局？ 必須清楚的方向 以上都是我們一廂情愿的思維而且是人人都可以想象的到的老思維模式。 如果繼續(xù)延續(xù)這種過(guò)于傳統(tǒng)的風(fēng)格 我們必將把自己陷入一個(gè)人人都可以照搬的死胡同 因?yàn)?，巨大的?xiàng)目體量需要有持續(xù)不斷的市場(chǎng)刺激點(diǎn) 也就要求推廣主線有極大的前瞻性和延伸性 必須清楚的方向 ?如何破題 我們提出： 縱向思考，橫向營(yíng)銷 所謂“縱向思考”，就是對(duì)案名的深度挖掘。找出切合項(xiàng)目的關(guān)鍵一環(huán)。 所謂“橫向營(yíng)銷”，探索的是對(duì)產(chǎn)品、市場(chǎng)及營(yíng)銷組合要素在廣度上的創(chuàng)新 。 必須清楚的方向 ?如何破題 縱向思考 必須清楚的方向 九龍城每一個(gè)詞都是一個(gè)虛詞，作為案名擁有極強(qiáng)勢(shì)的霸氣和概念高度，然而這樣的名字不能讓人有直觀的品質(zhì)聯(lián)想，更缺少直觀的參照物。同時(shí)容易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所模仿，所以我們?nèi)绾握驹诟叩膶用嫔先ダ斫饩琵埑?，并找到從精神到形態(tài)都近似的對(duì)比標(biāo)桿，這個(gè)標(biāo)桿就是我們減少營(yíng)銷費(fèi)用，是打動(dòng)消費(fèi)者心靈的按鈕。 ?如何破題 “九”的新解 九，又有“九九歸一” 之意 ， “九九歸一” 雖然指的是“周而復(fù)始”或“歸根到底”，但不是原地輪回，而是由起點(diǎn)到終點(diǎn)、由終點(diǎn)再到新的起點(diǎn) ......，這樣循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，螺旋式前進(jìn)和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。它體現(xiàn)了人類對(duì)一切事物發(fā)展認(rèn)識(shí)的辨證唯物論的哲學(xué)思想。 因此，“九”就打破了原有的認(rèn)識(shí)高度，重新建立全新思路， 延伸詞： 頂級(jí)的 匯聚的 向上的 發(fā)展的 必須清楚的方向 ?如何破題 “龍”的剖析 在每個(gè)民族悠久的發(fā)展歷程中，都形成了代表不同民族精神的物質(zhì)載體和文化騰，它以生動(dòng)而具體的方式，承載著生生不息的民族精神。 龍是中華民族的象征，是中國(guó)五千年偉大歷史的象征。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，隨著全球一體化的進(jìn)程加快，隨著世界和平與發(fā)展的主題得到共同的認(rèn)同，中國(guó)“龍”所肩負(fù)的歷史使命發(fā)生了根本的變化：從一種精神的依托，逐步發(fā)展為一種民族的符合，一種文化融通的橋梁，一個(gè)渴望交流與互贏的代言詞。 這條中國(guó)巨龍從石壁上走了出來(lái)，走向了全世界人民的懷抱。在汲取各地文化的精髓后，也將中國(guó)文化反哺給了七州四洋。 延伸詞： 融合的 國(guó)際的 文明的 必須清楚的方向 ?如何破題 “中國(guó)”龍 必須清楚的方向 青石龍雕 廣慈寺龍雕 金亭龍雕 七彩白石龍雕 龍雕花瓶 木龍雕 雙龍雕 故宮九龍壁 龍“藏”九州 ?如何破題 世界“龍” 溫哥華 日本 西雅圖 倫敦 “龍”行天下 必須清楚的方向 ?如何破題 開放 ＆ 融合 ＆ 國(guó)際 ＆ 文化 ? 短短 20多年，這條東方的巨龍終于騰空而起，邁向了國(guó)際大舞臺(tái)： 2023年上海 APEC會(huì)議， 2023年中國(guó)正式加入 WTO 、 2023年北京奧運(yùn)會(huì)、 2023年上海世博會(huì) …… ? 一個(gè)個(gè)成功、一次次國(guó)際盛會(huì)，都預(yù)示著未來(lái)的中國(guó)必將深入融合到世界大家庭中！ 必須清楚的方向 ?如何破題 深析“九龍城” ? 通過(guò)前面對(duì)案名的深入分析，我們得出： ? 九，更代表著 匯聚、向上、發(fā)展 的時(shí)代特征 ? 龍，已經(jīng)演變?yōu)閭鬟f 融合、國(guó)際、文明 的現(xiàn)代符號(hào) ? 當(dāng)我們找到了案名所寓意的真正涵義時(shí)，針對(duì)項(xiàng)目的整合推廣的方向基本明晰了。 ? 那么，怎么樣才能同時(shí)將” 匯聚、融合、發(fā)展、時(shí)代、文明、國(guó)際 ”這一系列詞匯凝聚在一起呢？ 必須清楚的方向 我們的大創(chuàng)意和代言符號(hào)是 —— ?如何破題 香港九龍 九龍 (Kowloon)全名為九龍半島 ,是香港的三大區(qū)域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區(qū)中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡(jiǎn)稱油尖旺）最具吸引力，這些地區(qū)購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)與文化應(yīng)有盡有，與港島不分高下！ 著名的商業(yè)中心尖沙嘴中心、帝國(guó)中心、好時(shí)中心、南洋中心等。各式商店鱗次櫛比，是游客聚集的購(gòu)物天堂。 必須清楚的方向 ?如何破題 香港，是中西文化、經(jīng)濟(jì)、物流交匯中心 香港，是中國(guó)文化走向世界的媒介平臺(tái) 香港，是中國(guó)的更是世界的 香港，是匯聚、融合、發(fā)展、時(shí)代、文明、國(guó)際 香港九龍，是國(guó)際化都市生活的典范 ?如何破題 橫向營(yíng)銷 九龍城 香港九龍 城市精神 城市形態(tài) 品質(zhì)高度 務(wù)實(shí)、打拼、拼搏、享受生活 務(wù)實(shí)、打拼、拼搏、享受生活 國(guó)際化都市生活消費(fèi)區(qū) 國(guó)際化都市生活消費(fèi)區(qū) 香港高端人居代表板塊 鄭州高端人居城市板塊 產(chǎn)品形態(tài) 精品舒適型高附加值物業(yè) 精品舒適型高附加值物業(yè) 規(guī)劃形態(tài) 國(guó)際花園城市，注重貼身景觀營(yíng)造 國(guó)際花園城市，注重貼身景觀營(yíng)造 ?如何破題 因此，針對(duì)項(xiàng)目我們提出的口號(hào)是： 90萬(wàn)平方米中國(guó)精神世界城 必須清楚的方向 ? 如何破局 解讀九龍城 必須清楚的方向 ? 如何破局 那么，九龍城能否擔(dān)起重任