基于中國傳統(tǒng)文化視野下的現(xiàn)代企業(yè)管理(編輯修改稿)
2025-03-20 15:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的趨勢。林語堂在《中國人的智慧》一書中把道家的智慧稱為“自然”的智慧。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,二、道家“道法自然”的智慧 與內(nèi)蘊的管理之道 1.道家的基本義理： （1）天道自然 “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）。 但道是什么？ 老子說：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明?！保ā独献印?6章）,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,（2）崇尚無為 自然是無為的： “道常無為，而無不為。”（《老子》37章） “為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！保ā独献印?4章） “不刻意而高”。（《莊子?刻意篇》） 李約瑟認為“無為”的實質(zhì)是禁止反自然的行為（1963）。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,（3）信奉變易 自然是變化的： “反者，道之動?！保ā独献印?0章) 這一思想可追溯至《易經(jīng)》，講“易為不易之則”。 所以，自然的力量在這里體現(xiàn)為變化的永恒性。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,（4）虛心知足 自然是虛靜的： “夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！保ā肚f子?刻意篇》） “致虛極，守靜篤。”（《老子》16章）,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,2.管理之道的具體開掘 （1）自然而然的原則 “道法自然?！保ā独献印?5章） 天道自然的觀點：“天之自高，地之自厚，夫何修也？” （《莊子?田子方》） 所以，道家認為天道是無為而無不為的。 ? 領導力中自然而然的人生法則和處事之則。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,（2）有所不為的原則 “夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（《老子》22章）“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”（《老子》81章） 而且，這個思想也為道教所推崇。元朝時的道士丘處機向忽必烈獻清凈無為之策，曾受特別禮遇。 ? 領導力中有所不為的人生法則和處事之則。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,（3）相輔相生的原則: 即太極思維 原則（西方人亦稱“太極管理”模式）,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,“大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙 大辯若訥?！?（《老子》22章） 后來的蘇軾加了“大勇若怯，大智若愚”二句。 “反者，道之動；弱者，道之用?！保ā独献印?0章) ? 領導力中的相輔相生人生法則和處事之則又可以分為：警惕物極必反和善守柔弱之道。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,? 物極必反： “曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”（《老子》22章） ? 柔弱之道： “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”（《老子》78章）,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,三、道家管理思想 的現(xiàn)代意義 道家智慧的世界意義 以張緒通博士（ 《道學的管理要旨》，1992）為代表的新道家在美國的影響日漸增大。[The great Tao university ] 美國的里根總統(tǒng)曾在1987年的國情咨文中曾經(jīng)大力推崇老子“治大國若烹小鮮” （《老子》60章）的思想，一時傳為美談。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,其實，推崇自然思想，擁有“無為而治”的管理藝術，是極高明的管理境界。（殿學軍教授，《管理新論——無為管理學》，1997）。 西方管理學稱贊其為“看不見的領導”、“輕松的領導”。,?,道家的管理之道與 領導力中的智慧力,道家學說的現(xiàn)實意義 我們也許可以稱道家智慧是競爭時代的人生智慧。道家以“自然”為核心原則的智慧是人格修養(yǎng)應堅持的最重要的原則之一。 ? 嚴子陵: “寵辱不驚，看庭前花開花落； 去留無意，望天上云卷云舒?！?這是新道家認為的企業(yè)家人格的兩大特征：人格的獨立，心性的自由。,?,分論之三：,佛教文化與 領導力中的信仰力,佛教文化與 信仰的力量,一、佛教在中國的發(fā)展歷程 創(chuàng)立于古代印度 ( 前566——486)，其創(chuàng)始人為喬達摩悉加多,相傳他在菩提樹下悟道。 2.中國化過程 ： 漢時傳入——白馬寺——隋唐時發(fā)展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天臺宗（止觀）、禪宗（頓悟）、凈土宗（念佛）以及藏傳佛教——喇嘛教等。,?,佛教文化與 信仰的力量,二、佛教的基本教義與內(nèi)蘊的管理智慧
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