人教版歷史必修3宋明理學(xué)2(編輯修改稿)
2024-12-24 01:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 材料二： “ 所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ ” 父子、君臣，天下之定理，無(wú)所逃于天地之間 …… 為君盡君道，為臣盡臣道，過(guò)此則無(wú)理 ② 方法論： 主張要通過(guò) ‘‘ 格物致知 ” 的方法 ,把握‘‘ 理 ” 。 材料一： 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 ―― 《 二程遺書(shū) 》 材料二：一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 —— 《 朱子語(yǔ)類(lèi) 》 觀點(diǎn)：格物致知 釋義：格，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識(shí)。 具體說(shuō)：接觸 …… ，體驗(yàn) …… ，明 “ 理 ” 。 ③ 道德觀： 個(gè)人修養(yǎng)要以敬畏天理為準(zhǔn)則 ,要 “ 存天理，滅人欲 ”才能達(dá)到圣賢之道。 材料二：朱熹說(shuō)：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。 材料一：人或有居孀貧窮無(wú)者，可再嫁否 ?” 曰：“只是后世怕寒餓死，故有此說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大。 —— 《 二程遺書(shū) 》 ① 南宋滅亡 ,理學(xué)北傳 ② 元朝曾將 四書(shū)章句集注 作為科舉考試的內(nèi)容 ③ 明初 ,確立了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位 思考 :程朱理學(xué)為什么會(huì)被官方確立為統(tǒng)治思想 ? 因?yàn)槌讨炖韺W(xué)提出的一系列道德規(guī)范和修養(yǎng)方法 ,適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固封建統(tǒng)秩序的需要 ! （二） .陸王心學(xué) ① 南宋時(shí) ,一些理學(xué)家對(duì)程朱探究真理的煩瑣方式表示不滿(mǎn) ! ② 明中期 ,程朱理學(xué)已經(jīng)成為人們求取科舉功名的敲門(mén)磚逐漸失去以之尋求圣賢學(xué)問(wèn)的精神 ! 代表人物及其主張 ? 陸九淵：心即理也 “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” ? 王陽(yáng)明 王陽(yáng)明心學(xué) 王陽(yáng)明（公元1472—152９年），名守仁 ,號(hào)陽(yáng)明，字伯安， ,浙江余姚人因筑室讀書(shū)于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞，世稱(chēng)陽(yáng)明先生。是我國(guó)古代有名的哲學(xué)家、教育家． 王守仁名言： “破山中賊易，破心中賊難” 心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。 材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：“ 你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？ ” 王守仁回答： “ 你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。 ” 心外無(wú)物 心外無(wú)事 心外無(wú)理
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