哲學視野中的旅游研究(編輯修改稿)
2025-03-08 00:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，是旅游的本質(zhì)。 ? “ 冰山理論 ” ： 如果把旅游比作一座冰山， 經(jīng)濟 只是露出水面之冰山一角（ 表象 ）， 文化 是介于水面的部分，隨著水面的起落時隱時現(xiàn)（ 重要但難于捉摸 ）， 體驗（ 身心自由 ） 則是深藏在水面之下的冰山主體，在旅游中處于本質(zhì)的地位，影響深遠。 冰山水下的部分是旅游的潛在特質(zhì)，冰山結(jié)構(gòu)從上到下的深度不同，表示被感知、認識與發(fā)掘的難易程度不同，向下越深，越不容易感知、認識與發(fā)掘。旅游這種復雜而特殊的結(jié)構(gòu)，常常使經(jīng)濟外表掩蓋了文化內(nèi)涵特別是體驗本質(zhì)，使人們往往只看到了旅游的經(jīng)濟表象（旅游結(jié)構(gòu)的冰山一角），難以深刻認識和了解到旅游的內(nèi)涵與本質(zhì)（旅游結(jié)構(gòu)的冰山主體）。正因為如此，學術(shù)界對于旅游本質(zhì)的認識與探索經(jīng)歷了從 “經(jīng)濟 —— 文化（包含審美） —— 體驗” 的不斷深化的過程。旅游結(jié)構(gòu)的 “冰山理論” 的提出，對于人們正確認識旅游、深刻理解旅游和科學地發(fā)展旅游具有重要意義。 圖 11 “旅游冰山學說”圖解 ? 筆者認為，中華民族傳統(tǒng)文化的旅游理念有自己的特質(zhì)和優(yōu)勢，應深入挖掘和仔細梳理。“游”字本作“遊”，該字除了旅行的內(nèi)涵還包含有自由、消遣、娛樂的意思。 《 莊子 外物 》 注曰：“游，不系也”。 《 廣雅 釋詁 》 ：“游，戲也”。據(jù)清代段玉裁 《 說文解字注 》 ：“游”謂“旌旗之流也”?！坝巍钡谋玖x是旌旗的自由飄蕩，后引申為自由自在地游戲。古代文獻中有關(guān)旅游與休閑的種種描寫，無一不是人的“身心自由”的刻畫。筆者研究認為，現(xiàn)代漢字“旅游”中的“游”字中的三點水也寓意旅游者身心應像水性一樣自由，如莊子所謂的“逍遙游”?！坝巍彼沂境鰜淼氖侨说纳硇纳系囊环N自由感，實質(zhì)是一種“身心自由的體驗”。總之，旅游的本質(zhì)用最通俗最簡潔的話來說就是“游”（ 這是我們認識旅游最基本的 “ 常識 ” ）， 用哲學的觀點看是“走向自由”，用旅游哲學概念來說就是“異地身心自由的體驗”。說到底，旅游的本質(zhì)還是“異地身心自由體驗”。 ? 旅游本質(zhì)解釋的 “樊籠理論” （ 見后頁圖示 ）。 ?“ 自由 ” 是旅游須臾不可或缺的靈魂，無論是旅游的目的（ 消遣、審美的身心自由體驗 ）、前提條件（ 自由 支配的收入 —— 閑錢、 自由支配的時間 —— 閑暇、體驗 自由 的動機 —— 閑趣 ）還是旅游的過程（ 異地身心 自由 體驗的系列活動 ）、結(jié)果（ 超越有限時空與慣常環(huán)境等身心 自由 滿足 ），都離不開用 “ 自由 ” 解釋。 求索旅游本質(zhì)的邏輯路徑應該是：自由 —— 身心自由 ——異地身心自由的體驗。 旅游者的精神世界與旅游境界 ?論述旅游的精神價值，提出 旅游是追求生命自由和生命創(chuàng)造的最佳方式 以及向 旅游本真意義回歸 的觀點，闡述 旅游的層次 或境界 （俗游、雅游、神游三層次 —— “ 旅游境界的金字塔理論” ）。 根據(jù)身心自由體驗的程度劃分： 圖 12 “旅游境界的金字塔理論”圖解 ? 俗游（或物游）： 這種旅游者的旅游是盲目的、從眾的 （ “湊熱鬧” ），缺乏對旅游的基本自覺和真正認知，對旅游的審美、求知等體驗是模糊的，旅游對他們來講最多只是看看風景而已，還談不上真正意義上的“ 欣賞 ” 。 這些旅游者在旅游審美上大多處于 “ 悅耳悅目 ” 的層次，旅游比較功利，在旅游活動中比較注重物質(zhì)追求（如購物等），每到一個旅游地以 “ 到此一游 ” 和拍幾張照片為滿足。這種旅游者的境界可稱為“ 功利境界 ” ， 這種旅游層次也可以謂之為 “ 物游 ” 層次（消費炫耀層次）或 “ 小我 ” 層次。 ? 雅游 （或知游、心游 ）： 屬于這種層次的人外出旅游的目的比較明確，對旅游的本質(zhì)（身心自由體驗）有一定的認識，在旅游活動中比較注重精神追求與文化追求，相信在 “ 行萬里路 ” 的同時還要 “ 讀萬卷書 ” 。這就是人們說的 “ 看門道 ” 。 這些旅游者在旅游審美上大多處于 “ 悅心悅意 ” 乃至 “ 悅志悅神 ” 的層次，旅游情趣比較高雅。 ? 神游： 對于神游旅游層次的人來說，旅游于他們是身心的牧放、性情的陶冶、詩意的對話、靈魂的洗禮、精神的升華、生命本真的回歸。他們對旅游的本質(zhì)與真諦的認識較為透徹。這就是人們說的 “ 品味道 ” （注重身心體驗與精神陶冶）。這種旅游者或多或少具有莊子所言的 “ 乘物以游心 ” 的精神境界，能從自然與社會的高度神悟旅游的意義和價值。用現(xiàn)代哲學觀點來說，這種旅游者具有 “ 超越主客關(guān)系 ”
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