【文章內(nèi)容簡介】 宇宙分維模型 4 心 宇宙本體 物 時間 空間 物質(zhì) 宇宙本體 時空 生命 時間 空間 肉體 靈魂 如果肉體和靈魂在時空上可分，那么，就可能存在沒有靈魂的東西。 第三講 宗教、哲學(xué)、科學(xué)的共同問題 1. 問題的提出 2. 面對各種解答時的必要心態(tài) 3. 宗教、哲學(xué)、科學(xué)及其相互關(guān)系 4. 唯心、唯物與形而上學(xué)的融通 問題的求解 ? 人類的知識（ Human Knowledge）可以做怎樣的劃分？除了宗教、哲學(xué)、科學(xué)的三分法，還有其他什么分類方法？ Partial Hierarchy of Disciplines The disciplines range from basic sciences that study nature’s building blocks up to integrative disciplines that study plex systems. A successful explanation of human functioning at one level need not contradict explanation at other levels. Elemental explanation Integrative explanation Theology Philosophy Sociology Social Psychology Psychology Biology Chemistry Physics David G. Myers, Social Psychology / 社會心理學(xué)（第八版），人民郵電出版社， 2023年，第 11頁。 科學(xué) 哲學(xué) 宗教 中國文化 Q1 Q2 … Qi … Qn 要回答上述問題，必須動用人類所有可能的精神資源：科學(xué)、哲學(xué)、宗教，對各家觀點進行比較與融通。 科學(xué) 哲學(xué) 宗教 Q1 Q2 … Qi … Qn 要回答上述問題，必須動用人類所有可能的精神資源：科學(xué)、哲學(xué)、宗教，對各家觀點進行比較與融通。 案例：關(guān)羽溫酒斬華雄 ? 新三國 第三集： 4039。40~4339。15 ? 新三國 第四集： 239。33~1239。30 問：誰了解誰的實力？為什么？ 高手低手四定律 1. 高手知道低手低在哪里，低手卻不知道高手高在哪里 2. 低手不知道高手高在哪里，也不知道自己低在哪里 3. 無論高手還是低手，都覺得自己是高手 4. 高手可以假裝成低手，低手卻沒法假裝成高手 兵法點睛 孫子兵法 形篇第四：見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎?，而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。 智慧的量級 問：從這張圖，您能讀出什么？ 其中， n = 1, 2, 3, … 人們常說“人是萬物之靈”，哲學(xué)教科書上常常把人類和動物、植物相比較，您以為如何？ 答：在生命的譜系中，每一種生命的智慧水準不一。較高智慧者能夠明白較低智慧者，較低智慧者卻不能明了較高智慧者。根據(jù) 有限理性 ，每一種生命都覺得自己是最高級的；但理性也告訴我們，既然存在動物、植物等比我們低級的生命而他們并不理解我們，那么完全可能存在比我們更高級的生命（比如神靈），他們能理解我們而我們卻不理解他們。相信高級智慧生命的存在需要 信仰。 第三講 宗教、哲學(xué)、科學(xué)的共同問題 1. 問題的提出 2. 面對各種解答時的必要心態(tài) 3. 宗教、哲學(xué)、科學(xué)及其相互關(guān)系 4. 唯心、唯物與形而上學(xué)的融通 研究的目的 ? 研究（格物） ? 理解（致知） ? 預(yù)測：預(yù)測對象的變化，未雨綢繆。 ? 操縱：操縱對象，使其按自己的愿望改變。 《 大學(xué) 》 ：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 世間一切學(xué)問，大至宇宙，細至無間，都是為了解決身心性命的問題。 整個世界和全體人類，都在惶惶不安不可終日的夾縫里生活著。無論是科學(xué)、哲學(xué)和宗教，都在尋求人生的真理，都想求得智慧的解脫。 —— 南懷瑾， 《 楞嚴大義今釋 》 序，遠方出版社， 1998年。 科學(xué)、哲學(xué)、宗教的目的 ? 一切宗教、藝術(shù)和科學(xué)都是同一棵樹上的不同分支。其目的都是為了使人類的生活趨于高尚，使它從單純的生理存在中升華，并把個人引向自由。 ? ——愛因斯坦 《 道德的衰敗 》 大多數(shù)人都被科學(xué)文明沖昏了頭 …… 只把自然科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)作文化全部的需要，忘記精神科學(xué)，于是愈來愈空虛，幾乎快要成為思想白癡的時代了。尤其科學(xué)的分類雖多，到目前為止，卻沒有一個綜合科學(xué)的創(chuàng)立，更不能與精神文明的哲學(xué)會師，這是一種非常盲目的危機。 ——南懷瑾 《 亦新亦舊的一代 》 科學(xué)與人文 目前的“科學(xué)研究”其局限性在于，很難研究多變量、大時間跨度的因果關(guān)系問題。而人文的東西允許你就難以復(fù)制的現(xiàn)象背后可能存在的多變量、大時空跨度的因果關(guān)系發(fā)揮自己的想象，只要言之成理，就可自成一家之言，可以拓展我們的思維，說不定還能有助于解決現(xiàn)實問題。因此，實有必要平衡科學(xué)與人文。 中科院主席團 《 中國科學(xué)院關(guān)于科學(xué)理念的宣言 》 ：要“避免把科學(xué)知識凌駕于其他知識之上” 。 What Is Philosophy? Bertrand Russell: Philosophy, as I shall understand the word, is something intermediate between theology and science. Like theology, it consists of speculations on matters as to which definite knowledge has, so far, been unascertainable。 but like science, it appeals to human reason rather than to authority, whether that of tradition or that of revelation. All definite knowledgeso I should contend belongs to science。 all dogma as to what surpasses definite knowledge belongs to theology. But between theology and science there is a No Man39。s Land, exposed to attack from both sides。 this No Man39。s Land is philosophy. 羅素著，何兆武、李約瑟譯， 1963。 《 西方哲學(xué)史 》 上冊，北京：商務(wù)印書館，第 11頁。 伯特蘭 羅素（ Bertrand Russell， 18721970），二十世紀英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無神論或不可知論者，上世紀西方最為著名、影響最大的學(xué)者及和平主義社會活動家之一。 What Is Buddhism? JeanFrancois – I think we should stop skirting around the subject and e to Buddhism’s central theme. In particular, we need an answer to the famous question – is Buddhism a philosophy? A system of metaphysics? What’s the very core of Buddhism, the way it sees the world and the human condition, that explains the way Buddhists live and what they do, and all the psychological techniques that we’ve covered in our preceding discussion? Matthieu – Here, I can’t help quoting Andre Migot, who gives the perfect answer to that question in his book Le Bouddha (The Buddha): ―There has been a lot of discussion about whether Buddhism is a religion or a philosophy, and the question has never been decided one way or the other. In these terms, it is a question that only makes sense to a Westerner. Only in the West is philosophy just a branch of knowledge like mathematics or botany, and only in the West is the philosopher a person, usually a professor, who goes through particular doctrines during his courses but, once he goes home, lives exactly like his lawyer or his dentist without what he teaches having the slightest influence on the way he lives his life. Only in the West is religion, for a large majority of believers, a