【正文】 ：物質(zhì)沒(méi)有時(shí)間屬性，不隨著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)而變化。 ? 問(wèn)題 8：空間無(wú)限可分嗎？ ? 問(wèn)題 9：時(shí)間無(wú)限可分嗎？ 案例討論：按照辯證唯物主義，為什么說(shuō)“物質(zhì)決定意識(shí)”？或者，“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”？ 按照辯證唯物主義， “物質(zhì)決定意識(shí)”，“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”。就好比你看到一支筆，產(chǎn)生了筆的意識(shí)，如果沒(méi)有筆，或者沒(méi)有人腦，就不會(huì)產(chǎn)生筆的意識(shí)，因此物質(zhì)決定意識(shí)。為什么？ 關(guān)系問(wèn)題 ? 當(dāng)我們問(wèn)?時(shí)間與空間的關(guān)系是什么？?時(shí)，需要預(yù)先解決哪些問(wèn)題？ ? 物質(zhì)決定意識(shí)嗎？當(dāng)我們把?物質(zhì)?和?意識(shí)?并列時(shí)意味著什么？ 要討論?物質(zhì)?和?意識(shí)?之間的關(guān)系，必須確保兩個(gè)詞對(duì)等。物有生滅，念頭也有生滅；物質(zhì)不生不滅，意識(shí)也不生不滅。但既然?物質(zhì)?并不決定?意識(shí)?，?物?何以決定?念頭?？ ―隨著物質(zhì)的發(fā)展，產(chǎn)生了意識(shí)。也就是說(shuō)，物在發(fā)展變化，物質(zhì)卻沒(méi)有；（ 2）如果意識(shí)是對(duì)?意念?、?念頭?的最高抽象，念頭在隨著時(shí)間而變化，意識(shí)卻沒(méi)有。（ 3）物質(zhì)、意識(shí)都不隨時(shí)間而變化，都是自有永有，是?二維?的。 泛神論； Gaia假設(shè)。 比如， H2O的兩個(gè)部分 H+和 O２ 空間上可以分割，鉆石的溫度和密度空間上不可分割。 人們常說(shuō)要樹(shù)立正確的“世界觀”“人生觀”，還有比這更重要的嗎？ 答：有三樣?xùn)|西更重要： 本體觀、宇宙觀、生命觀。 挑戰(zhàn) ? 這種尋找素材進(jìn)行整合的方法，合適么？ 挑戰(zhàn)（續(xù)） 本研究存在三大前題： 1. 凡研究都是活人在做。 3. 凡研究都需借助理性。 羅素，二十世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無(wú)神論或者不可知論者，上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會(huì)活動(dòng)家之一，被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。 1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其?多樣且重要的作品，持續(xù)不斷地追求人道主義理想和思想自由?（百度百科）。羅素（ Bertrand Russell， 18721970） 羅素：永恒的追問(wèn) ? Is the world divided into mind and matter, and, if so, what is mind and what is matter? ? Is mind subject to matter, or is it possessed of independent powers? ? Has the universe any unity or purpose? Is it evolving towards some goal? ? Are there really laws of nature, or do we believe in them only because of our innate love of order? ? Is man what he seems to the astronomer, a tiny lump of impure carbon and water impotently crawling on a small and unimportant pla? Or is he what he appears to Hamlet? Is he perhaps both at once? 羅素：永恒的追問(wèn)（續(xù)） ? Is there a way of living that is noble and another that is base, or are all ways of living merely futile? ? If there is a way of living that is noble, in what does it consist, and how shall we achieve it? ? Must the good be eternal in order to deserve to be valued, or is it worth seeking even if the universe is inexorably moving towards death? ? Is there such a thing as wisdom, or is what seems such merely the ultimate refinement of folly? Bertrand Russell, 1972. The History of Western Philosophy, New York: Touchstone. 世界是分為心和物嗎？如果是這樣，那么心是什么？物又是什么？心是從屬于物的嗎？還是它具有獨(dú)立的能力呢？宇宙有沒(méi)有任何的統(tǒng)一性或者目的呢？它是不是朝著某一個(gè)目標(biāo)演進(jìn)的呢？究竟有沒(méi)有自然律呢？還是我們信仰自然律僅僅是出于我們愛(ài)好秩序的天性呢？ 人是不是天文學(xué)家所看到的那種樣子，是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西，無(wú)能地在一個(gè)渺小而又不重要的行星上爬行著呢？還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢？也許他同時(shí)是兩者嗎？有沒(méi)有一種生活方式是高貴的，而另一種是卑賤的呢？ 還是一切的生活方式全屬虛幻無(wú)謂呢？假如有一種生活方式是高貴的，它所包含的內(nèi)容又是什么？我們又如何能夠?qū)崿F(xiàn)它呢？善，是為了能夠值得受人尊重，就必須是永恒的嗎？或者說(shuō)，哪怕宇宙是堅(jiān)定不移地趨向于死亡，它也還是值得加以追求的嗎？究竟有沒(méi)有智慧這樣一種東西，還是看來(lái)仿佛是智慧的東西，僅僅是極精煉的愚蠢呢？ 羅素著，何兆武、李約瑟譯， 1963。 ? 池田大作（ 1928 ～ ），日本著名宗教家、作家、攝影師，國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，致力于推動(dòng)文化、教育、和平， 1983年獲聯(lián)合國(guó)和平獎(jiǎng)， 1989年獲聯(lián)合國(guó)難民專(zhuān)員公署的人道主義獎(jiǎng)， 1999年獲愛(ài)因斯坦和平獎(jiǎng)。 ? 阿諾德 湯因比（ Arnold Joseph Toynbee， 1889～ 1975）英國(guó)著名歷史學(xué)家，被譽(yù)為?近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家?。由于他的伯父也是一位歷史學(xué)家，專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，也叫阿諾德 A湯因比、池田大作， 《 展望二十一世紀(jì) 》 ，國(guó)際文化出版公司， 1985. 時(shí)間 空間 生命 宇宙本體 物質(zhì) 意識(shí) 宇宙分維模型 2 其他各種模型 時(shí)間 空間 本體 [生命 ] 宇宙分維模型 3 物質(zhì) 意識(shí) 這個(gè)模型或許是最好的，它消解了貌似獨(dú)立的“生命”個(gè)體的存在。因?yàn)橛钪婢褪且粋€(gè)超級(jí)巨大的大生命。 物質(zhì) 意識(shí) 生命 /本體 宇宙分維模型 4 時(shí)間 空間 宇宙本體 宇宙分維模型 5 物質(zhì) 意識(shí) 宇宙分維模型 4 心 宇宙本體 物 時(shí)間 空間 物質(zhì) 宇宙本體 時(shí)空 生命 時(shí)間 空間 肉體 靈魂 如果肉體和靈魂在時(shí)空上可分，那么，就可能存在沒(méi)有靈魂的東西。 科學(xué) 哲學(xué) 宗教 中國(guó)文化 Q1 Q2 … Qi … Qn 要回答上述問(wèn)題，必須動(dòng)用人類(lèi)所有可能的精神資源：科學(xué)、哲學(xué)、宗教，對(duì)各家觀點(diǎn)進(jìn)行比較與融通。 案例：關(guān)羽溫酒斬華雄 ? 新三國(guó) 40~4339。第四集： 239。30 問(wèn)：誰(shuí)了解誰(shuí)的實(shí)力？為什么？ 高手低手四定律 1. 高手知道低手低在哪里，低手卻不知道高手高在哪里 2. 低手不知道高手高在哪里，也不知道自己低在哪里 3. 無(wú)論高手還是低手，都覺(jué)得自己是高手 4. 高手可以假裝成低手，低手卻沒(méi)法假裝成高手 兵法點(diǎn)睛 孫子兵法 故舉秋毫不為多力，見(jiàn)日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病? 智慧的量級(jí) 問(wèn)：從這張圖，您能讀出什么？ 其中， n = 1, 2, 3, … 人們常說(shuō)“人是萬(wàn)物之靈”，哲學(xué)教科書(shū)上常常把人類(lèi)和動(dòng)物、植物相比較，您以為如何？ 答：在生命的譜系中，每一種生命的智慧水準(zhǔn)不一。根據(jù) 有限理性 ，每一種生命都覺(jué)得自己是最高級(jí)的；但理性也告訴我們，既然存在動(dòng)物、植物等比我們低級(jí)的生命而他們并不理解我們，那么完全可能存在比我們更高級(jí)的生命（比如神靈），他們能理解我們而我們卻不理解他們。 第三講 宗教、哲學(xué)、科學(xué)的共同問(wèn)題 1. 問(wèn)題的提出 2. 面對(duì)各種解答時(shí)的必要心態(tài) 3. 宗教、哲學(xué)、科學(xué)及其相互關(guān)系 4. 唯心、唯物與形而上學(xué)的融通 研究的目的 ? 研究（格物） ? 理解（致知） ? 預(yù)測(cè)：預(yù)測(cè)對(duì)象的變化，未雨綢繆。 《 大學(xué) 》 ：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下 世間一切學(xué)問(wèn)，大至宇宙，細(xì)至無(wú)間，都是為了解決身心性命的問(wèn)題。無(wú)論是科學(xué)、哲學(xué)和宗教，都在尋求人生的真理，都想求得智慧的解脫。 科學(xué)、哲學(xué)、宗教的目的 ? 一切宗教、藝術(shù)和科學(xué)都是同一棵樹(shù)上的不同分支。 ? ——愛(ài)因斯坦 《 道德的衰敗 》 大多數(shù)人都被科學(xué)文明沖昏了頭 …… 只把自然科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)作文化全部的需要，忘記精神科學(xué)，于是愈來(lái)愈空虛，幾乎快要成為思想白癡的時(shí)代了。 ——南懷瑾 《 亦新亦舊的一代 》 科學(xué)與人文 目前的“科學(xué)研究”其局限性在于，很難研究多變量、大時(shí)間跨度的因果關(guān)系問(wèn)題。因此，實(shí)有必要平衡科學(xué)與人文。 What Is Philosophy? Bertrand Russell: Philosophy, as I shall understand the word, is something intermediate between theology and science. Like theology, it consists of speculations on matters as to which definite knowledge has, so far, been unascertainable。 all dogma as to what surpasses definite knowledge belongs to theology. But between theology and science there is a No Man39。 this No Man39。 《 西方哲學(xué)史 》 上冊(cè)，北京：商務(wù)印書(shū)館，第 11頁(yè)。羅素（ Bertrand Rus