【文章內(nèi)容簡介】 穩(wěn) ,站不住腳。主要缺點(diǎn)在兩方面 : 翻案沒有事實(shí)根據(jù) , 推論又不合邏輯。 孟嘗君門下食客數(shù)千 , 什么樣的人都有 , 既有雞鳴狗盜之徒 ,又有士 , 如馮諼之類的人物 , 這在《戰(zhàn)國策》和《史記》上都有詳細(xì)記載。如果要翻案就必須拿出新的材料來駁倒以上兩部書的記載 , 否則這個(gè)案是翻不掉的。這正是問題的實(shí)質(zhì)所在 , 避開它而翻案 , 只好想當(dāng)然妄發(fā)議論 : ?嗟呼 ! 孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳 , 豈足以言得士 ? ?劉德斌對(duì)這種沒有事實(shí)根據(jù)的議論不去批評(píng)反而贊賞作者不引《史記》記載?省去了許多筆墨? , 抓住了?最本質(zhì)的內(nèi)容?。 讀歷史書不為習(xí)俗之見所束縛 , 敢于以懷疑的眼光去探索問題 , 這種精神是可取的。王安石這篇文章可取之處僅此而已。但是他不依據(jù)事實(shí)去翻案就大錯(cuò)特錯(cuò)了?？茖W(xué)的態(tài)度要實(shí)事求是 ,在這篇文章中王安石一點(diǎn)科學(xué)精神也沒有 , 我們決不能跟他學(xué)。 政論問題當(dāng)然離不開推論 , 但推論的大前提必須牢靠、穩(wěn)固才行。?擅齊之強(qiáng) , 得一士焉 , 宜可以南面而制秦 , 尚取雞鳴狗盜之力哉 ! ?得士就不要靠雞鳴狗盜之力 , 這個(gè)大前提是站不住的。因此?雞鳴狗盜之出其門 , 此士之所以不至也?的論據(jù)完全是主觀臆斷。劉德斌卻認(rèn)為這個(gè)短語?如斬釘截鐵 , 鏗鏘有力 , 字字警策 , 不容置辯?。對(duì)不合理的論斷為什么不可以辯一辯呢 ? ( 選自《名作欣賞》 ) [ 鑒賞 ] 這篇文學(xué)評(píng)論很有意思。王安石當(dāng)年寫了一篇文學(xué)評(píng)論《讀孟嘗君傳》 , 八十年代初 , 劉德斌先生寫了一篇文學(xué)評(píng)論 ,評(píng)論王安石的《讀孟嘗君傳》 , 本文作者王子野覺得有話要說 , 又寫了一篇文學(xué)評(píng)論 , 評(píng)論劉德斌先生的文章。本文抓住劉德斌先生文章中大前提的錯(cuò)誤 , 指 出王安石雖然是名人 , 但文章不一定沒有錯(cuò)誤 , 他的《讀孟嘗君傳》就有問題 , 從而指出文學(xué)評(píng)論要以事實(shí)為依據(jù) , 不能主觀臆斷 , 妄加揣測。 寫作技巧引用論證 引用論證是道理論證的一種 , 也叫?引證? , 即在議論中引用公理、名言、警句、俗語、傳說、歷史文獻(xiàn)、經(jīng)典著作或名人觀點(diǎn)等 , 以此作為論據(jù) , 證明觀點(diǎn)的一種論證方法 , 即用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。引用的方法有兩種 : 一是明引 , 交代所引的話是誰說的 ,或交代其出處 。 一種是暗引 , 即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變 , 十分靈活。引用論證一般用于議論文。引用論證可以增強(qiáng)說服力或增加文 采 , 使論證更有力或更有吸引力。 【示例】 第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門 ,可惜被后來有些人說得太精微 , 倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好 , 他說 : ?主一無適便是敬。?用現(xiàn)在的話講 , 凡做一件事 ,便忠于一件事 , 將全副精力集中到這事上頭 , 一點(diǎn)不旁騖 , 便是敬。業(yè)有什么可敬呢 ? 為什么該敬呢 ? 人類一面為生活而勞動(dòng) , 一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器 ,自然該各人因自己的地位和才力 , 認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的 , 其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事 , 拉黃包車也是一件事。 事的名稱 , 從俗人眼里看來 , 有高下 。 事的性質(zhì) , 從學(xué)理上解剖起來 , 并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人 , 信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng) , 實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做 。 拉黃包車的人 , 信得過我可以拉黃包車才去拉 , 實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作 一件正經(jīng)事來做 , 便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的 , 所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此 ,所以我們對(duì)于各種職業(yè) , 沒有什么分別揀擇。總之 , 人生在世 , 是要天天勞作的。勞作便是功德 , 不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢 ? 全看我的才能何如 , 境地何如。因自己的才能、境地 ,做一種勞作做 到圓滿 , 便是天地間第一等人。 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢 ? 惟一的秘訣就是忠實(shí) , 忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事 ,說道 : ?雖天地之大 , 萬物之多 , 而惟吾蜩翼之知。?凡做一件事 ,便把這件事看作我的生命 , 無論別的什么好處 , 到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子 , 和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值 。 我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈 , 和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同 一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事 , 你不必羨慕我 , 我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng) , 便對(duì)不起 這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候 , 絲毫不肯分心到事外。曾文正說 : ?坐這山 ,望那山 , 一事無成。?一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬 , 從學(xué)理方面說 ,便褻瀆職業(yè)之神圣 。 從事實(shí)方面說 , 一定把事情做糟了 , 結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義 , 于人生最為必要 , 又于人生最為有利。莊子說 : ?用志不分 , 乃凝于神。?孔子說 : ?素其位而行 , 不愿乎其外。?我說的敬業(yè) , 不外這些道理。 ( 選自梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》 , 有刪改 ) [ 鑒賞 ] 文章為了論證?要敬業(yè)?的觀點(diǎn) , 先引用朱子的解釋 ,說明什么是?敬? , 后引用《莊子》里的句子 , 說明做事要專注 ,又引用曾文 正的話 , 從反面說明不專注就一事無成 , 最后引用莊 子和孔子的話 , 強(qiáng)調(diào)要專注 , 要敬業(yè) , 才能把事情做得圓滿。文章運(yùn)用了引證法 , 既增加了文采 , 也增強(qiáng)了說服力。 閱讀下面的文字 , 完成后面的題目。 ?橫江西望阻西秦 , 漢水東連揚(yáng)子津。白浪如山那可渡 , 狂風(fēng)愁殺峭帆人。?這是李白《橫江詞》的第三首。橫江即采石磯對(duì)岸的橫江浦渡口。王琦《李太白集輯注》引有胡三省《資治通鑒注》 : ?揚(yáng)子津在今真州揚(yáng)子縣南。?揚(yáng)子縣位置在江都 ( 揚(yáng)州 )西南 , 已靠近大江 , 揚(yáng)子津更在其南 , 則是江邊的津渡了。李白在詩中所以會(huì)由橫江浦聯(lián)想到揚(yáng)子津 , 正是 這個(gè)緣故。揚(yáng)子津當(dāng)時(shí)必然久已馳名 , 因?yàn)樗耸菑慕既虢倪\(yùn)河渡頭 , 可是開元之后卻為瓜洲所取代 , 中晚唐人詩中提到瓜洲的很多 , 而揚(yáng)子津卻很少見。胡三省乃宋元間人 , 那時(shí)讀《資治通鑒》就已經(jīng)需要有人來為揚(yáng)子津作注了。揚(yáng)子津作為運(yùn)河渡口自然是早已有之 , 揚(yáng)子縣的得名因此有可能是出于揚(yáng)子津 , 然而它自身卻久已沉埋 ,不為人所知曉了。 揚(yáng)子津原來是個(gè)近江面的較低洼處 , 可是它與南岸從潤州入江的運(yùn)河渡口并不正好相對(duì) , 嫌偏西了一些 , 而江中靠北岸處又有沙洲 , 這就造成了航行上的不便?！缎绿茣R浣傳》 : ? ( 浣 )遷潤州 , 州北距瓜步沙尾 , 紆 匯六十里 , 舟多敗溺。浣徙漕路由京口埭 , 治伊婁渠以達(dá)揚(yáng)子 , 歲無覆舟 , 減運(yùn)錢數(shù)十萬。?也就是說 ,渡江進(jìn)入北岸的運(yùn)河不再通過揚(yáng)子津 , 而是通過新開的伊婁河到達(dá)揚(yáng)子縣。李白《題瓜州新河餞族叔舍人賁》詩云 : ?齊公鑿新河 , 萬古流不絕。?指的便是這條河 , 而瓜洲從此也就取代了揚(yáng)子津 , 成為大江北岸運(yùn)河的著名津渡。白居易有《長相思》詞 : ?汴水流 , 泗水流 , 流到瓜洲古渡頭。?白居易的時(shí)代去開元未遠(yuǎn) , 而瓜洲就已經(jīng)成了古渡頭 , 至于比起瓜洲來更古的揚(yáng)子津 , 自然是早已在人們的記憶之中消失了。 瓜洲浦成為便利的津渡是由于它正對(duì)南岸江邊的京口 , 而京口的漕路是在開元二十五年齊浣遷潤州后才興修的 , 換句話說 ,舊漕路原來并不通京口。而要開辟一條通京口的新漕路卻是十分艱辛的。宋代《新唐書音訓(xùn)》云 :?京口在潤州城東北甘露寺側(cè)。?甘露寺正位于北固山 , 所以移徙這段漕路 , 勢(shì)必要緊貼著北固山下與山根的頑石打交手戰(zhàn) , 這樣的工程自非一日之功。這也就是李白《丁督護(hù)歌》中所描繪的?萬人鑿磐石 , 無由達(dá)江滸?的施工場面。過去有些注家以為?無由達(dá)江滸?是由于運(yùn)載石頭的緣故。其實(shí)水運(yùn)主要看舟船的吃水量 , 而不在于運(yùn)石頭還是運(yùn)糧食 ,只要不超過吃水量 , 運(yùn)什么都一樣可行。其所以?無由達(dá)江滸 ? ,只是由于山下的頑石還沒有被鑿?fù)ǘ选＿@里李白的三首詩正好可以為瓜洲浦取代揚(yáng)子津這一變遷作證 , 而同時(shí)《橫江詞》為李白早年作品 , 也就又多了一條證據(jù)。 ( 摘編自林庚《閑話揚(yáng)子津》 ) 1. 下列關(guān)于本文第一段內(nèi)容的表達(dá) , 不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) 。 A. 李白《橫江詞》第三首由橫江浦聯(lián)想到揚(yáng)子津 , 是因?yàn)檫@兩個(gè)地方都是長江邊上有名的運(yùn)河渡口。 B. 中晚唐人的詩中很少提到揚(yáng)子津 , 是因?yàn)楫?dāng)時(shí)瓜洲已經(jīng)取代揚(yáng)子津成為長江邊上的運(yùn)河渡口了。 C. 胡三省雖然是宋元間人 , 但是讀北宋司馬光的《資治通鑒》已經(jīng)有困難 , 需要有人來作注 解才行。 D. 揚(yáng)子縣位于江都的西南方 , 之所以被命名為?揚(yáng)子?