【文章內(nèi)容簡介】 作用 , ? 對方丈來說 ,有來自如下幾個方面的監(jiān)督 :一是自我監(jiān)督 ,包括兩個方面 :來自信仰的激勵與戒律的約束力 ,以及職業(yè)道德和自我成就、榮譽感所賦予的責任感 。二是法律賦予被服務機構(gòu)的約束權(quán) ——寺廟的機制監(jiān)督 。三是社會監(jiān)督機制 ——經(jīng)營失敗時所要承擔的個人信譽風險。相互制約的關(guān)系為方丈在經(jīng)營寺廟的過程中規(guī)避了風險。 ? 同樣 ,作為企業(yè)來說 ,必須明確高尚的企業(yè)目標 ,必須組建合理的組織機構(gòu) ,建立完善的操作規(guī)程、職務說明書、行為準則等規(guī)章制度來規(guī)范和指導員工的日常工作 ,要有“規(guī)矩”來管理企業(yè)員工 ,沒有規(guī)矩 ,不成方圓 ,同時老板也需要建立權(quán)力制約機制 ,絕對的集權(quán)最終導致的是老板容易犯錯并走向末路。 佛學與管理智慧 外來的和尚 VS空降兵 ? 一方面 ,外來的方丈好念經(jīng) ,另一方面 ,企業(yè)在聘請空降兵的過程中面臨許多困惑。其實 ,作為傳承二千年的佛教 ,佛教僧團隊伍作為一個組織能歷千年而不衰 ,經(jīng)數(shù)代而不竭 ,這與佛教用清規(guī)戒律管理佛門弟子以及它組織完備的叢林（即寺廟）制度有關(guān)。 ? 作為一個團體組織 ,它向它的成員傳達了人人成佛的理想目標 ,指出只有按照“眾惡莫做 ,眾善奉行”的思想行事才能修成正果 ,并在日常的行為規(guī)范上有嚴格和詳盡的規(guī)定。作為職業(yè)經(jīng)理人隊伍和空降兵 ,同樣需要嚴格按照規(guī)章制度執(zhí)行 ,建立自律的氛圍和嚴格的懲罰措施 ,培育相應的信任機制和優(yōu)化企業(yè)的工作環(huán)境。 ? 當然 ,寺廟的廟規(guī)與企業(yè)文化、和尚的習慣與員工的執(zhí)行力等等還有許多相似之處 ,作為寺廟好企業(yè)來說 ,都需要宣揚核心理念．保持組織人員的凝聚力 。理順管理關(guān)系 ,實現(xiàn)組織運營的暢通。作為現(xiàn)代企業(yè)來說 ,要善于從寺廟管理和運營中吸取精華 ,為我所用 ,進而提升企業(yè)組織的可持續(xù)發(fā)展能力 ,像寺廟一樣基業(yè)長青 ! 佛學與管理智慧 ?英國經(jīng)濟學家亞當 .斯密有一個“看不見的手”的著名論斷，描述市場經(jīng)濟當中人們?nèi)绾蜗嗷プ饔?。有沒有人想過，“手”到底指的是什么？ 佛學與管理智慧 ? 原香港佛教僧伽學院副院長、現(xiàn)任香港佛教聯(lián)合會宗教事務監(jiān)督的 覺真法師 答案是：這是合起來的一雙手，就是雙方有利、雙方得益、雙方利益的平衡。雙方就是買者與賣者，企業(yè)與顧客。做生意的全部學問中的實質(zhì)，就是對人的理解和尊重。佛家就叫眾生平等（雙方的關(guān)懷平等，雙方的利益平等），叫“不二法門”（買賣雙方是一個整體，利益不二，共生共存不二）。 佛學與管理智慧 ?佛學是內(nèi)學。佛教的追求是內(nèi)求。人，作為萬物之靈，靈在何處？不在外，在人的自身、自心。這心的學問，就是佛法的全部學問。企業(yè)管理的核心，從早期的生產(chǎn)導向，再到行銷導向，到后來的財務導向，現(xiàn)在又轉(zhuǎn)到人力資源導向，學習型組織五項修煉的行為導向 …… 說到底，無一不是人的活動、人的因素。 佛學與管理智慧 ? 管理哲學的真正核心，依然是人。管理組織，是人的組織；管理行為，是人的行為；企業(yè)的最大資源，是人才資源；管理活動，是人心管理。在一個企業(yè)內(nèi)，人，既是執(zhí)行管理的主體，又是被管理的客體。任何有效管理，都要通過“人”才能實現(xiàn)。 ? 管理的實質(zhì)其實不是管別人，而是管自己；管自己實際上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齊了，企業(yè)就管好了。 佛學與管理智慧 從 佛門管理 看文化的力量 ?案例：佛門是怎樣運作文化的 ?佛門作為一個學習型組織 我一直認為，把企業(yè)文化做得最好的機構(gòu)，不是那些一流的大公司，而是被我們忽略了的佛教。因為佛教的管理可以說擁有全世界最好的管理，那些大公司根本沒法和它比。為什么要這樣說呢？ 佛學與管理智慧 ? 我們先來看佛教的文化。佛教的文化是它管理的核心，佛教、佛門對于信徒和僧徒的管理，主要是通過文化來管理的，它沒有一個制度規(guī)定哪類人必須要信佛，哪類人必須要燒香磕頭，這肯定沒有。它不需要這些。 ? 它靠什么？靠你自己的覺悟和覺醒，靠你自己的自覺，然后才會讓你做出選擇，所以說佛門的管理主要是通過文化來管理。管理什么呢？管理人的心。請記住，企業(yè)文化最重要的一點就是管理人心。 佛學與管理智慧 ?我們來看佛教的文化是怎樣實現(xiàn)人心的管理的，首先我們來看它的ＭＩ，就是它的理念識別是什么？也就是大家的價值觀和信仰是什么？有兩點，一個叫“證道”，一個叫“求得正知正覺”，正覺就是求覺悟然后成佛，很多人認為佛是覺悟的人，ＯＫ，佛就是覺悟的人，不然他成不了佛。沒覺悟就是俗人一個，怎么能成佛？ 佛學與管理智慧 ?接下來，我們看它的行為識別。大家統(tǒng)一的行為，叫“三歸五戒”。什么叫“三歸”？“歸于佛”、“歸于法”、“歸于僧”。 ?歸于佛是什么含義呢？叫“歸于覺”，叫“覺悟”；然后歸于法是什么呢？叫“歸于正”，“正”是什么？就是說人要有正確的看法。什么要叫“歸于僧”呢？叫“歸于靜”，就是說要守戒律。 佛學與管理智慧 ? 佛門最好的管理，是通過它的“五戒”來實現(xiàn)的，叫做“殺淫盜妄酒” ——“不殺生”，“不淫邪”，“不偷盜”，“不妄語”，“不飲酒”。作為信徒，如果你觸犯了它，它怎么說？它說佛不讓我罰你的款，也不讓我打你的板子，而是讓你死后遁入惡道下地獄，如果你不想下地獄，那你最好就別做“殺淫盜妄酒”的事情。如果你做了，你就得下地獄。 佛學與管理智慧 ? 首先，佛門是一個學習型組織，它是通過“六和敬”來完成的。什么叫六和敬？也就是它的組織管理，就是大家在一起修行要建立共識，在一起生活我們要定一個規(guī)矩，除了殺淫盜妄酒之外，我們早上要幾點起床，怎樣吃飯，怎樣穿衣，怎樣不影響別人等等。接下來，就是大家住在一起，就是大家在一起不要爭論，就是快樂地學習。在學習當中尋找快樂，然后快樂地學習。并在物質(zhì)利益上共同分配，平均分配。 ? ‘三?！莻€人修行的基礎(chǔ)，‘六和’是大眾共修的戒條，依然是基本的修學方法。佛法所說的僧團，是四個人以上，居住在一起共修。世尊為之制定六條戒律，大眾皆遵守這六條戒，這就是