【文章內(nèi)容簡介】 意力，而是 以幽默的方式化解當(dāng)事人自己的窘困出境。 這也是最為積極、成熟的防御機(jī)制之一。 例子：蘇格拉底（雷電之后，必有暴雨） 升華 （ Sublimation） 是一種 本能的力量 以一種 非本能的方式 予以釋放的過程。在這個(gè)過程中，將社會(huì)所不能接受的、指向原始的、生物學(xué)對象和行為的本能力量置換到較少本能色彩的、社會(huì)所能接受對象和行為上；同時(shí)，與這些對象和行為相伴隨的情感轉(zhuǎn)換成去性的（ desexualized）、去攻擊性的（ deaggressified）情感。 升華是 最積極、最富建設(shè)性 的防御機(jī)制。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：所有的升華都依賴于象征化的機(jī)制，而 所有的自我發(fā)展都依賴于升華機(jī)制 。 ?咨詢原則 發(fā)現(xiàn)情結(jié)所在 帶入意識領(lǐng)域領(lǐng)悟 在現(xiàn)實(shí)原則下糾正和消除心理問題 建立健康心理結(jié)構(gòu) 精神分析法 ?咨詢方法 宣泄法 —— 運(yùn)動(dòng)宣泄、發(fā)泄屋 釋夢法 —— 象征、投射 自由聯(lián)想法 —— 阻抗分析 移情法 —— 情感移入 精神分析法 行為矯正法 ?心理病理學(xué)觀點(diǎn) 人的心理問題也是學(xué)習(xí)的結(jié)果 心理問題可能會(huì)給我們帶來好處 心理問題有時(shí)會(huì)受到正強(qiáng)化 我們在學(xué)習(xí)患病 行為矯正法 ?咨詢原則 問題行為可以被健康行為替代 健康的行為也可以學(xué)習(xí) 負(fù)強(qiáng)化可以消除問題行為 正強(qiáng)化可以形成健康行為 行為矯正法 ?咨詢方法 放松法 —— 松弛和緊張不能并存 脫敏法 —— 逐漸暴露法 滿灌法 —— 快速暴露法 代幣法 —— 及時(shí)漸次強(qiáng)化 厭惡法 —— 負(fù)強(qiáng)化 空椅技術(shù) —— 角色互換 行為矯正法 人本主義療法 基本理論 ?自我實(shí)現(xiàn)論 ?受輔者（來訪者 /當(dāng)事人）中心療法 ?教育改革論 基本理論 ?人性本善論 ?需要層次論 馬斯洛晚年的思想是一個(gè)超越人本主義或后人本主義的階段。 馬斯洛早在 1950年代就越來越對東方文化感興趣。 他發(fā)現(xiàn)人類天性中還有一種比自我實(shí)現(xiàn)更高的追求，那就是作為 最高需要層次的精神的自我實(shí)現(xiàn) 或 超越的自我實(shí)現(xiàn) 。 他著手修正第三勢力心理學(xué)，并致力于創(chuàng)建一種新心理學(xué)。有時(shí) 他稱這新的心理學(xué)為“高度心理學(xué)”，有時(shí)稱其為“第四勢力的革命” 或“第四勢力心理學(xué)”或“第四心理學(xué)”。 開始馬斯洛給這種心理學(xué)取名為 超人本心理學(xué) (transhumanistic psychology )或超個(gè)人心理學(xué)(transpersonal psychology )。 1967年，馬斯洛就在學(xué)術(shù)界公開宣稱這種新心理學(xué)及其刊物的誕生。 1969年，馬斯洛因心臟病發(fā)作而大幅度減少了工作量，但他仍然為 《 超個(gè)人心理學(xué)雜志 》 創(chuàng)刊號提供了兩篇文章： 《 人性能達(dá)的境界 》 和 《 超越的種種含義 》 。 他說第三勢力應(yīng)該逐漸讓位給第四勢力，而第四勢力心理學(xué)是著眼于 超越性的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值 。 根據(jù)馬斯洛晚年的思想，他在 1954年提出的著名的需要層次理論也應(yīng)該進(jìn)行修正：就是說在自我實(shí)現(xiàn)的需要之上， 還有一種超越性需要或超越自我實(shí)現(xiàn)的需要。是六個(gè)層次而不是五個(gè)層次。 最高層次的需要就不是自我實(shí)現(xiàn)，而是超越自我實(shí)現(xiàn)。 所謂超越指的是一個(gè)人不僅僅將自我潛能的發(fā)揮作為最高需要和目的，而是 將自我實(shí)現(xiàn)與他人、與大自然、甚至與宇宙聯(lián)系起來。 這是一種東方“天人合一”的觀點(diǎn)，也是一種后現(xiàn)代的觀點(diǎn)。 馬斯洛的這些觀點(diǎn)還是在深入研究自我實(shí)現(xiàn)的人的基礎(chǔ)上提出的。 他發(fā)現(xiàn)很多自我實(shí)現(xiàn)的人與傳統(tǒng)上對覺悟者 (enlightened persons)的描述有著驚人的相似。 他說，自我實(shí)現(xiàn)的人是 現(xiàn)實(shí)取向 的(reality oriented)、能 接受自己和他人、能享受孤獨(dú)、自立自強(qiáng)、對生命懷有感激之情。 這種人 經(jīng)歷過合一的與他人血肉相連的高峰體驗(yàn) 。 自我實(shí)現(xiàn)的人是謙卑的、非自我中心的，他們樂于助人，并且自發(fā)地致力于社會(huì)問題的解決。 馬斯洛發(fā)現(xiàn) ， 自我實(shí)現(xiàn)者往往獻(xiàn)身于一項(xiàng)事業(yè) ， 專心致志地從事某種工作 ， 似乎 命運(yùn)安排他們?nèi)プ鲞@種工作 。 同時(shí)他們也喜歡這種工作 ， 他們通過工作實(shí)現(xiàn)自我潛能的過程 ，也是為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的過程 。 馬斯洛將自我實(shí)現(xiàn)區(qū)分為兩種水平： 一種是個(gè)人水平上的 另一種是超個(gè)人水平上的 前者主要是人本心理學(xué)的研究對象 ， 后者主要是超個(gè)人心理學(xué)的研究對象 。 個(gè)人水平的自我實(shí)現(xiàn)者的主要特征是 ， 不斷地實(shí)現(xiàn)自我潛能 ， 承認(rèn)個(gè)人的內(nèi)在天性 ，在個(gè)人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一和整合 。 這種人是更實(shí)際 、 更現(xiàn)實(shí) 、 更入世 、 更能干和更凡俗的人 ， 他們 更多地生活在此時(shí)此地的世界 。 超個(gè)人水平上的自我實(shí)現(xiàn)者 ， 更多地意識到存在的王國 ， 生活在存在水平即目的水平或內(nèi)在價(jià)值水平 ， 更明顯地受超越性動(dòng)機(jī)支配 ， 經(jīng)常有與他人 、 與宇宙萬物合一的意識 ， 并伴隨著某種啟示或?qū)τ钪嫒松念I(lǐng)悟 。 馬斯洛發(fā)現(xiàn)，超越者存在于宗教界人士、詩人、知識界人士、音樂家、企業(yè)家、事業(yè)家、經(jīng)理、教育家、政界人物中。他詳細(xì)訪談和觀察過三四十人，對另外一二百人也進(jìn)行了一般的交談和研究。 在這種研究的基礎(chǔ)上 ， 馬斯洛提出了超越性自我實(shí)現(xiàn)者的特征 ， 共有 23個(gè)主要特征 ， 他說這些特征都是在訪談和觀察研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的 ， 也是可以加以驗(yàn)證的 。 例如： （ l） 對于超越者 ， 高峰體驗(yàn)和高原體驗(yàn)成為他們生活中最重要的事情 ， 是制高點(diǎn) ， 是生命的見證 、 生活的最寶貴的方面 。 （ 2）超越者生活在存在水平，能自如、自然地說出存在語言。能較好地理解寓言、修辭手段、悖論、音樂、藝術(shù)、非語言交流和溝通等。 （ 3）超越者能在實(shí)際的、日常的缺失水平上觀察事物的同時(shí)，也看到一切事物中神圣的一面。能使每一件事物神圣化，即從永恒的方面