鮑德里亞學(xué)術(shù)思想_后現(xiàn)代與媒介轉(zhuǎn)向the_postmodern_tur(編輯修改稿)
2025-02-23 21:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 時代。但這種生產(chǎn)并不是一個原創(chuàng)過程 ,仿真品只是在沒有原本的情況下被制造出來大量的沒有差別的復(fù)制品。這里沒有原物和本原 ,也談不上獨特性 ,只有技術(shù) ,技術(shù)是 “ 生產(chǎn) ” 時代的惟一本原。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 當(dāng)商品價值規(guī)律被結(jié)構(gòu)規(guī)律取代 ,當(dāng)政治經(jīng)濟學(xué)存在的基礎(chǔ)已經(jīng)開始坍塌時 ,我們進入了符號和仿真的第三個階段 ,這就是一戰(zhàn)之后的 “ 當(dāng)前歷史階段 ” 。符號所表征的全部的 “ 真實 ” 內(nèi)容已經(jīng)蕩然無存 ,現(xiàn)在的仿真完全遵守結(jié)構(gòu)和自由組合的原則。符號的 “能指 ” 與 “ 所指 ” 已經(jīng)完全分離 ,“能指 ” 在漂浮中自由地游弋、嬉戲、繁殖和復(fù)制自身。這種再生產(chǎn)或復(fù)制 ,標(biāo)志著我們已經(jīng)進入仿真時代。至此 ,這種沒有任何真實所指的仿真 ,完成了對傳統(tǒng)形而上學(xué)中的摹仿的置換 ,符號已經(jīng)成為這個時代真正的主角。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 擬像先行 所謂的 “ 擬像先行 ” 就是指在后現(xiàn)代社會 ,符號、形象模型成為本體與現(xiàn)實不再發(fā)生關(guān)聯(lián)。 “ 擬像 ”世界和 “ 仿真 ” 邏輯獲得區(qū)別于客觀現(xiàn)實的自主性 ,成為獨立自在的封閉體系。 “ 擬像先行 ” 的必然結(jié)果是傳統(tǒng)真實觀的解體。擬像世界呈現(xiàn)為傳統(tǒng)真實消失之后的 “ 超真實 ” 世界。 “ 擬像先行 ” 是 “ 超真實” 超越 “ 真實 ” 的保障 “ 超真實 ” 是作為 “ 真實 ”死亡之后的替代物出場的。鮑德里亞的 “ 超真實 ” 理論就是要從根本上宣布真實的死亡。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 擬像與表象（形象、再現(xiàn)） 擬像與表象是相對立的。表象以符號與現(xiàn)實相一致的原則為出發(fā)點。相反，擬像是以否定這條原則為出發(fā)點的，它徹底否認符號具有價值，認為符號是對所有參照的顛覆與否決。盡管表象將擬像解釋為錯誤的表象，試圖以此將擬像與自身歸為一類，然而，擬像卻把表象本身看做一個擬像，將之包容進來。鮑德里亞分析了符號或者是形象是如何從反映真實，到逐漸遠離真實，并最終演變?yōu)槌鎸嵉臄M像的全過程。他認為形象前后共經(jīng)歷了四個階段： The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） ? 形象是對某種基本真實的反映。 ? 形象掩蓋和篡改某種基本真實。 ? 形象掩蓋某種基本真實的缺席。 ? 形象與任何真實都沒有聯(lián)系 ,它是其自身純粹的類像。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 在第一階段 ,形象秉承 “ 摹仿 ” 原則 ,努力反映真實 ,雖然結(jié)果不見得盡如人意 ,但它有一個善的外表 ,依然屬于圣事序列。但是一旦第二階段的形象開始遮蔽和扭曲真實 ,摹仿與真實之間的對等關(guān)系就徹底松動了 ,用鮑德里亞的話說 ,就是形象具有了惡的外表 ,進入了惡行序列。此時盡管形象遮蔽、扭曲了真實 ,但它依然能夠在這種與真實的不對等關(guān)系中獲得意義。但是到了第三階段 ,情況就大不相同了。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 這一時期 ,真實已經(jīng)不復(fù)存在 ,而形象的任務(wù)就是掩蓋真實的缺席。真實不存在 ,也就無所謂與真實的對等或不對等 ,形象變得空洞無物。但是雖然空洞 ,出于一種虛假的存在欲望或歷史慣性 ,形象依然努力地使自己看起來像一種真實存在 ,以掩蓋真實的缺席。在第四階段，形像與任何真實都沒有關(guān)系 ,它不再是對作為原本的客觀事物的模仿而僅僅產(chǎn)生于類像的自我復(fù)制與自我生產(chǎn)。類像甚至可以根據(jù)自身的仿真邏輯創(chuàng)造出客觀現(xiàn)實中并不存在的但又極為逼真的形象和影像。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） “ 超真實 ” 是鮑德里亞后現(xiàn)代話語中一個極其重要的概念，是對擬像理論內(nèi)在精神的哲學(xué)表述。在鮑德里亞看來，擬像社會就是一個超真實的社會，擬像不再是對某個領(lǐng)域、某種指涉對象或某種實體的模擬。它無需原物或?qū)嶓w，而是通過模型來生產(chǎn)真實：一種超真實。 也就是說，擬像世界的本質(zhì)特征即超真實。鮑德里亞強調(diào)超真實不是不真實，而是比真實更真實，是一種沒有真實起源、沒有外在對象作為模擬物的真實，是模擬物自身成為根源的真實。超真實是鮑德里亞體驗和理解后現(xiàn)代世界的重要途徑。 “ 絕對的虛假 ” 在鮑德里亞眼里更成為真實之上的真實。超真實一詞所指的是：真實與非真實之間的區(qū)分已變得
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