鮑德里亞學(xué)術(shù)思想_后現(xiàn)代與媒介轉(zhuǎn)向the_postmodern_tur-文庫(kù)吧資料
2025-02-09 21:04本頁(yè)面
【正文】 義。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 在第一階段 ,形象秉承 “ 摹仿 ” 原則 ,努力反映真實(shí) ,雖然結(jié)果不見得盡如人意 ,但它有一個(gè)善的外表 ,依然屬于圣事序列。 ? 形象掩蓋某種基本真實(shí)的缺席。他認(rèn)為形象前后共經(jīng)歷了四個(gè)階段： The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） ? 形象是對(duì)某種基本真實(shí)的反映。盡管表象將擬像解釋為錯(cuò)誤的表象，試圖以此將擬像與自身歸為一類，然而，擬像卻把表象本身看做一個(gè)擬像，將之包容進(jìn)來(lái)。表象以符號(hào)與現(xiàn)實(shí)相一致的原則為出發(fā)點(diǎn)。鮑德里亞的 “ 超真實(shí) ” 理論就是要從根本上宣布真實(shí)的死亡。擬像世界呈現(xiàn)為傳統(tǒng)真實(shí)消失之后的 “ 超真實(shí) ” 世界。 “ 擬像 ”世界和 “ 仿真 ” 邏輯獲得區(qū)別于客觀現(xiàn)實(shí)的自主性 ,成為獨(dú)立自在的封閉體系。至此 ,這種沒有任何真實(shí)所指的仿真 ,完成了對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)中的摹仿的置換 ,符號(hào)已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代真正的主角。符號(hào)的 “能指 ” 與 “ 所指 ” 已經(jīng)完全分離 ,“能指 ” 在漂浮中自由地游弋、嬉戲、繁殖和復(fù)制自身。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 當(dāng)商品價(jià)值規(guī)律被結(jié)構(gòu)規(guī)律取代 ,當(dāng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的基礎(chǔ)已經(jīng)開始坍塌時(shí) ,我們進(jìn)入了符號(hào)和仿真的第三個(gè)階段 ,這就是一戰(zhàn)之后的 “ 當(dāng)前歷史階段 ” 。但這種生產(chǎn)并不是一個(gè)原創(chuàng)過(guò)程 ,仿真品只是在沒有原本的情況下被制造出來(lái)大量的沒有差別的復(fù)制品。這一階段 ,人們不再崇尚自然 ,而是把自然看作可以支配的對(duì)象 ,并伴隨著機(jī)器大工業(yè)興起之后的超級(jí)生產(chǎn) ,仿真受價(jià)值和商業(yè)規(guī)律支配?？陀^現(xiàn)實(shí)的先在性和決定作用是不容置疑的 ,在摹仿的能指符號(hào)與被摹仿的所指對(duì)象之間是單向的決定關(guān)系。 這三個(gè)階段是鮑德里亞根據(jù)符號(hào)與外部指涉的關(guān)系、符號(hào)內(nèi)部的 “ 能指 ” 與 “ 所指 ” 的關(guān)系和仿真操作的發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程劃分的。 而現(xiàn)時(shí)代，隨著以“電子媒體”為標(biāo)志的信息時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，任何造型藝術(shù)品都可以被轉(zhuǎn)化成電子影像在網(wǎng)絡(luò)上傳播，這些被無(wú)限復(fù)制的“類像”，已成為可以被簡(jiǎn)約為 0和 1兩個(gè)數(shù)字符碼。在文藝復(fù)興時(shí)期到工業(yè)革命之前，藝術(shù)品的仿制只能通過(guò)手工制造的方式來(lái)完成，從一幅畫臨摹成另一幅畫，這是并不破壞自然規(guī)律的模仿，這種“仿造”只能在原作之外增加“贗品”。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 第一序列的類像遵循 “價(jià)值的自然規(guī)律” ，第二階段的遵循 “價(jià)值的商品規(guī)律” ，第三階段的擬像遵循的則是 “價(jià)值的結(jié)構(gòu)規(guī)律” 。擬像的三個(gè)階段與價(jià)值規(guī)律的突變相匹配，自文藝復(fù)興時(shí)代以來(lái)依次遞進(jìn)： The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 鮑德里亞的擬像三階段（ The Three Orders of Simulacra）說(shuō)。他的思想主旨，就在于從歷史序列的角度，為后現(xiàn)代主義文化設(shè)定一個(gè)坐標(biāo)系。這些思考體現(xiàn)在了其上個(gè)世紀(jì) 70年代中后期到80年代初的一系列著作中，如 《 擬像與仿真 》 、《 在沉默大眾的陰影中 》 ，等等，其中涉及到了一系列重要概念 —— 擬像、仿真、超真實(shí)等，開始了其后現(xiàn)代性的媒介分析描述。在這一新基礎(chǔ)上，到了上世紀(jì) 70年代中期，他開始在一系列的領(lǐng)域八面出擊： 《 博布爾效應(yīng) 》 （ Beaubourg Effect）、 《 忘掉福柯 》（ Oublier Foucault， 1977； Fet Foucault,1987）等一批專著出爐。 1973年鮑德里亞 《 生產(chǎn)之鏡 》 的出版，標(biāo)志著其與馬克思主義的發(fā)生了決裂， 《 象征交換與死亡 》 成為了他這一階段最關(guān)鍵的作品之一。在這一階段，鮑德里亞主要采取的是結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)與西方馬克思主義結(jié)合的方法論，試圖提出一整套的商品符號(hào)學(xué)原理和消費(fèi)社會(huì)邏輯。 de Consommation,1970）是該階段的代表作 ,直到 《 符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 》 （ Pour une critique de l‘233?！?物體系 》 （ 1968）和 《 消費(fèi)社會(huì) 》 （ La Soci233。 The Precession of Simulacra 讓 ?鮑德里亞（ Jean Baudrillard） 隨之， 仿真（ simulations）和擬像（ simulacra） 、 媒介和信息、科學(xué)和新技術(shù)、內(nèi)爆和超現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了一個(gè)新的后現(xiàn)代世界 —— 在他的理
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