演講理論與實(shí)踐教材(編輯修改稿)
2025-02-14 01:29 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 天上的街市 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地街燈明了， 好像是閃著無(wú)數(shù)的明星。 天上的明星現(xiàn)了， 好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。 我想那飄渺的空中， 定然有美麗的街市。 街市上陳列的一些物品， 定然是世界上沒(méi)有的珍奇。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣。 那隔著河的牛郎織女， 定能夠騎著牛兒來(lái)往。 我想他們此刻， 定然在天街閑游。 不信，請(qǐng)看那朵流星， 是他們提著燈籠在走。 （郭沫若） 第五節(jié) 節(jié)奏 語(yǔ)言節(jié)奏是有聲語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)的一種形式 ， 口語(yǔ)表 達(dá)中的節(jié)奏 ， 是由一定的思想感情的波瀾起伏所造 成的抑揚(yáng)頓挫 ， 輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù) 。 節(jié)奏不能和語(yǔ)氣混淆起來(lái) ， 語(yǔ)氣是以語(yǔ)氣為單 位 ， 節(jié)奏要以語(yǔ)段 （ 句群 ） 乃至全篇為單位 。 節(jié)奏是整體性和全局性的表現(xiàn) ， 它被言語(yǔ)目的 和話(huà)語(yǔ)主題所統(tǒng)帥 。 因此把握節(jié)奏必須立足于整體 和全篇 。 這樣 ， 表示中的高低 ， 強(qiáng)弱 ， 快慢 ， 頓挫 等才能夠處于相互照應(yīng) ， 前后對(duì)比的整體配置之 中 ， 構(gòu)成和諧的運(yùn)動(dòng) 。 節(jié)奏的核心是聲音形式的回環(huán)往復(fù) 。 只憑一個(gè)詞 ， 一句話(huà)是形不成節(jié)奏的 。 語(yǔ)言節(jié)奏的回環(huán)往復(fù) ， 主要表現(xiàn)在語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換 ， 每顯露一次 ， 就是節(jié)奏的一個(gè)回環(huán) ， 不斷呈現(xiàn) ， 就造成了回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏 。 富于變化的節(jié)奏 ， 不僅可以避免口語(yǔ)表達(dá)的單調(diào)平板 ， 而且能夠吸引聽(tīng)著的注意 ， 激發(fā)聽(tīng)著的興趣 。 優(yōu)美的語(yǔ)意節(jié)奏 ， 既可以使思想感情表達(dá)的更充分 ， 又能夠給聽(tīng)著以美的享受 。 因此 ，語(yǔ)言節(jié)奏也是外面掌握的一種口語(yǔ)表達(dá)的技巧 。 根據(jù)節(jié)奏的基本特點(diǎn)和基本表現(xiàn)形式 ， 可以把節(jié)奏分為五種類(lèi)型： 節(jié)奏類(lèi)型 主要特點(diǎn) 適應(yīng)范圍 輕快型 輕松，歡快，活潑，語(yǔ)速較快 歡迎詞，祝酒詞，賀詞 持重型 莊重，鎮(zhèn)定，沉穩(wěn)，凝重，語(yǔ)速較慢 理論報(bào)告，工作報(bào)告，開(kāi)幕詞，閉幕詞 平緩型 平穩(wěn)自如，有張有弛，語(yǔ)速一般 學(xué)術(shù)演講，座談?dòng)懻? 急促型 語(yǔ)勢(shì)急驟，激昂慷慨，語(yǔ)速快 緊急動(dòng)員，反詰辯論 低抑型 聲音低沉，感情壓抑，語(yǔ)速遲緩 悼詞，紀(jì)念性演講 第三章 口語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)訓(xùn)練 第一節(jié) 口頭造句訓(xùn)練法 第二節(jié) 快速擇語(yǔ)訓(xùn)練法 第三節(jié) 對(duì)偶成句訓(xùn)練法 第四節(jié) 卓別林訓(xùn)練法 第五節(jié) 誦讀式訓(xùn)練法 第六節(jié) “死話(huà)說(shuō)活”訓(xùn)練法 第七節(jié) 復(fù)述式訓(xùn)練法 第八節(jié) 轉(zhuǎn)述式訓(xùn)練法 第九節(jié) 自我介紹訓(xùn)練法 第四章 態(tài)勢(shì)語(yǔ) 演講者通過(guò)姿態(tài) ， 動(dòng)作 ， 手勢(shì) ， 表情 ， 眼神與非語(yǔ)言因素傳遞信息 。 彌補(bǔ)有聲語(yǔ)言表達(dá)的不足 ， 作為人際交際信息的載體 ， 它是口語(yǔ)交際雙方文化修養(yǎng)審美能力的體現(xiàn) 。 美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)帕爾說(shuō)： “ 人的感情由三個(gè)方面組成： 55%的體態(tài) ， 38%的聲調(diào)及 7%的語(yǔ)氣詞 。 ” 心理學(xué)研究也表明：人感覺(jué)印象的 77%來(lái)自眼睛 ， 14%來(lái)自耳朵 ， 視覺(jué)印象在頭腦中保持時(shí)間超過(guò)其他器官 。 這一點(diǎn)同樣證明 ， 演講中只運(yùn)用作用于聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)器官的有聲語(yǔ)言是不夠的 。 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的含義與作用 態(tài)勢(shì)語(yǔ)是口語(yǔ)交際活動(dòng)中的輔助手段，是演講者通過(guò)姿態(tài)，動(dòng)作，手勢(shì)，表情，眼神等非語(yǔ)言因素傳遞信息的一種語(yǔ)言輔助形式，它是流動(dòng)著的形體動(dòng)作。輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。教育家陶行知曾說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣。” 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的基本要求 作為人類(lèi)交際信息載體的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，它是口語(yǔ)交際雙方文化修養(yǎng)和審美能力的集中體現(xiàn)。運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)，既要求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，又要做到端莊、高雅、大方、符合生活美的標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，它要求：準(zhǔn)確適時(shí)，自然適度，精煉適宜。 一、準(zhǔn)確適時(shí) 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的表達(dá)要與口語(yǔ)表達(dá)協(xié)調(diào)默契，符合演講者的思想情感，能正確的表達(dá)出演講的內(nèi)容。準(zhǔn)確適時(shí)正是態(tài)勢(shì)語(yǔ)的價(jià)值所在。 二、自然適度 也就是說(shuō)，演講者在演講時(shí)，一定要使自己的一舉一動(dòng)，一招一式與自己的演講內(nèi)容，思想修養(yǎng)和個(gè)性特征相吻合。表現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)特的人格魅力。 三、精煉適宜 精煉適宜的態(tài)勢(shì)語(yǔ)能夠把理性，情感和言辭有機(jī)的結(jié)合在一起，做到生動(dòng)形象，簡(jiǎn)潔明快，疏密有致，準(zhǔn)確醒目，給人美感，引人回味。 第一節(jié) 態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 一、儀表服飾 儀表是指人的身材，容貌，服飾，姿態(tài)等外在因素，以及由這些因素綜合體現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)。它是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，在一定程度上反映了人的內(nèi)心世界。演講者注意儀表服飾的修飾，以美的姿態(tài)出現(xiàn)在聽(tīng)眾的面前，首先給聽(tīng)眾以良好的第一印象，會(huì)很自然的縮短演講者與聽(tīng)眾的心理距離，可以贏得聽(tīng)眾的關(guān)注和尊重，形成和諧融洽的氣氛。 服裝對(duì)人體有揚(yáng)美和遮丑的功能 ， 它可以反映人的精神氣質(zhì) ， 文化素養(yǎng)和審美能力 ， 也可大致判斷出著裝者的愛(ài)好 、 性格 、 職業(yè)范圍和經(jīng)濟(jì)狀況 。 演講者的衣著應(yīng)該整潔合身 ， 莊重大方 ，色彩和諧 ， 輕便協(xié)調(diào) 。 二 、 身姿禮儀 身姿是人的自然形體在空間的形象顯現(xiàn) 。 主要是指站姿 ， 走姿 ， 坐姿 。 身姿不僅可以強(qiáng)化口語(yǔ)信息的表達(dá)效果 ， 還可以反映人的思想 、 品德 、性格 、 氣質(zhì)和內(nèi)心活動(dòng) 。 標(biāo)準(zhǔn)的站姿要
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