古今中日戰(zhàn)略文化比較講義(編輯修改稿)
2025-02-07 14:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 決方案都有前車之鑒，關(guān)鍵是綜合 國力的依托以及國際大環(huán)境的考量。 中國近代兩次幾近亡國的教訓(xùn) 中國近代的兩次民族大危亡： 第一次 ，一貫排斥外來文化的 晚清政府利用民間力量抵制西方文 化，慫恿義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致八國列 強(qiáng)割據(jù)，中國瀕臨分裂消亡。 第二次 ，率先奉行海權(quán)戰(zhàn)略的 日本，推行以日本為中心的地緣政 治及軍事戰(zhàn)略，先據(jù)朝鮮，后占東 北、華北，進(jìn)而發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)， 中國再次陷入民族危亡。 軍事與國防戰(zhàn)略落后的教訓(xùn) 回顧歷史，將中國近代幾近亡國之痛簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、政治制度落后”，缺乏說服力。 ? 1895年（甲午）時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本； ? 1937年（七 .七）時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好。 所以最直接原因是 軍事觀念、國防戰(zhàn)略 落 后，沒有制海權(quán)制空權(quán)， 結(jié)果只能是慘敗。這種 經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國敗給弱國的教 訓(xùn)，歷史并非罕見。 日本是制造“中國威脅論”的總根源 中日戰(zhàn)略關(guān)系的死結(jié)及前景 ? 民族戰(zhàn)略文化的差異是不以兩國政治家的開明意志為轉(zhuǎn)移的，中日關(guān)系異常脆弱。 主要原因是： （ 1）兩國關(guān)系一直存在一條難以逾越的“鴻溝”，一個(gè)難以緩解的“死結(jié)”。即日本長(zhǎng)期不能擺脫“美主日從”的國際戰(zhàn)略框架，也就不能實(shí)現(xiàn)對(duì)華戰(zhàn)略和解。反之中國也不可能從根本上建立對(duì)日戰(zhàn)略信任。 （ 2）日本經(jīng)濟(jì)的低谷徘徊期，正是中國經(jīng)濟(jì)的騰飛期。強(qiáng)烈的反差使日本人“島國思維”神經(jīng)再受刺痛，猥瑣、酸楚的心理不平衡使之“中國威脅論”油然而生。 ? 對(duì)此，溫總理曾慷慨陳詞、正氣凜然地表述對(duì)日強(qiáng)硬態(tài)度 。（略） 一盤沒有下完的棋 日本的地理及文化特征，決定了他不對(duì)外侵略將無法持續(xù)發(fā)展的“ 島國思維 ”本性。 日本民族的不安分，是其本性使然。 ? 中、日戰(zhàn)略關(guān)系就像 “一盤沒有下完的棋”，遲早還要進(jìn)行較量。但 這種較量是經(jīng)濟(jì)的、政治的，還是軍事的，將取決于兩國綜合國力的比較和國際大環(huán)境的走向。 ? 專家認(rèn)為： 牢記歷史不是要延續(xù)仇恨 ， 而是要面向未來 ?？慈毡疽谩半p筒望遠(yuǎn)鏡”，不能只記前惡及其劣根性。中日關(guān)系需要警惕、批評(píng)、向前，這將 考驗(yàn)中國的外交智慧。 三、民族戰(zhàn)略文化生成及遺傳的比較 不同文明類型造就迥異的民族心理，不同民族基因及 民族心理，既制約民族發(fā)展戰(zhàn)略，又可以培養(yǎng)與遺傳。 民族心理的生成 民族心理 是一個(gè)民族普遍認(rèn)同的價(jià)值觀和處世方方式 . 社會(huì)學(xué)家 指出：按照文明類型劃分，中國傳統(tǒng)文明屬 于寬容、溫和而保守自閉的大陸性農(nóng)耕文明；而日本屬于 狹隘、攻擊性強(qiáng)的島國農(nóng)耕文明。 中日兩國 不同的近代化之路，乃是各自特殊的民族心 理在具體歷史環(huán)境中所作的選擇，有相似，也有相異。 民族心理品質(zhì)的遺傳 ? 民族文化心理與民族基因一樣，是長(zhǎng)期的社會(huì)生存環(huán)境形成的。生物界代際之間神奇的遺傳作用，令人嘆為觀止。 ? 人類民族品質(zhì)的優(yōu)劣，也同樣具有遺傳作用。 ? 如：生物界比特犬只咬同類，卻不咬人類，看似不可思議，其實(shí)是對(duì)生存環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。 美國人馴化這種斗犬時(shí)，只準(zhǔn)狗咬狗，對(duì)稍有侵犯人類傾向的一律射殺。幾代之后，這種對(duì)同類的斗性與對(duì)人類的奴性兩種完全矛盾的性格，奇跡般地結(jié)合在一起，并且嵌入它的基因，成為自己都無法控制的本能。 民族基因品質(zhì)的遺傳 ? 民族基因的形成與社會(huì)文化關(guān)系密切，歷來的仁人志士，都把國民劣根性歸于 后天教育培養(yǎng)和社會(huì)熏陶的結(jié)果 。特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治生活，會(huì)培養(yǎng)一種國民特質(zhì)，并有可能成為遺傳基因。 ? 如，只有以慈禧為代表的腐朽的晚清社會(huì)政治，才能慫恿起“ 義和團(tuán) ”那樣群體無意識(shí)、愚昧的群氓運(yùn)動(dòng)。 ? 那種反社會(huì)、反文化的國民特質(zhì)有很長(zhǎng)的潛伏期，一旦社會(huì)溫度適宜，便會(huì)興風(fēng)作浪。到“ 文化大革命 ”中，這種愚昧性發(fā)揮到極致，被特定勢(shì)力操縱，用生死存亡的高壓鼓動(dòng)人們的斗性，威脅人們對(duì)自身的盲從，培養(yǎng)國民像比特犬一樣的對(duì)同類冷酷野蠻和對(duì)另類麻木奴性的有機(jī)結(jié)合的特質(zhì)。 民族與國民特質(zhì)的遺傳 近代西方列強(qiáng)的種族主義已 臭名昭著、而“文革”通過 “愚忠” 的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人類正直、善良、 誠信、獨(dú)立等優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行篩選、 淘汰，是更卑鄙的種族主義。 最終只能是，國民為生存而 形成的特質(zhì)，不再是一時(shí)的權(quán)宜 之計(jì)，而被基因化、本能化，代 代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。如不覺悟化 地根除，這個(gè)族群將陷入“昏熱”， 并自我變質(zhì)、腐爛、直至消亡。 四、中國近代史反思 及現(xiàn)代價(jià)值取向 ? 近年來，中山大學(xué) 袁偉時(shí) 教授 多次對(duì)我國學(xué)校的歷史教學(xué)提出質(zhì) 疑，認(rèn)為：對(duì)近代帝國主義在中國 犯下的罪惡應(yīng)該揭露，但同時(shí)也要對(duì)造成這段歷史的 深層原因認(rèn)真反思，對(duì)我國歷史教科書中的一些謬誤 必須進(jìn)行糾正。 “現(xiàn)在是正視我們自己歷史教科書問題的時(shí)候了， 我們有責(zé)任將歷史真實(shí)告訴青少年，讓他們永志不 忘，這才是幫助他們成為現(xiàn)代公民的必由之路”。 火燒圓明園事件 是不是不可避免？ 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，晚清政府的腐朽、 妄自尊大，以及外交上的背信棄義，最終導(dǎo) 致了英法聯(lián)軍報(bào)復(fù)性地毀滅了圓明園，有史可查。 火燒圓明園，是人們習(xí)慣的說法。其實(shí)，火燒圓明園 的真正概念，是火燒京西皇家 三山 五園。是指： 萬壽山 、 玉泉山 、香山三山； 清漪園 、 圓明園 、 暢春園 、 靜明園 、 靜宜園 五園；焚毀的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圓明園大得
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