儒家的管理思想概述(編輯修改稿)
2025-02-06 03:56 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 精神，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和穩(wěn)定性。 四：優(yōu)缺點(diǎn)分析 儒家思想對(duì)現(xiàn)代管理的積極影響 ： (1)人治方面： 儒家提倡?以人為本?企業(yè)應(yīng)該把員工放在第一位，從物質(zhì)上和精神上關(guān)心員工，激勵(lì)員工，實(shí)現(xiàn)企業(yè)效率的最大化、最優(yōu)化，同時(shí)也充分實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工的人生價(jià)值。儒家的?人和?思想有助于企業(yè)員工之間建立和諧的人際關(guān)系。天人合一?，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。這對(duì)創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛 ,構(gòu)建團(tuán)結(jié)向上的組織文化是十分有效的。 (2)仁治方面 :仁治?就是從根本上關(guān)愛(ài)人、尊重人、講究?仁治?，也是以人為本體現(xiàn)。?己所不欲，勿施于人?的仁政思想仁愛(ài)，體現(xiàn)的是人道原則要求企業(yè)管理者關(guān)心愛(ài)護(hù)企業(yè)的職員 ,關(guān)心他們的疾苦 ,真心實(shí)意地傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和呼聲，重視發(fā)揮他們的作用。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)樹(shù)立管理者威信，構(gòu)建企業(yè)文化，營(yíng)造和諧以及如何用人，選人有重要的指導(dǎo)作用。 (3） 禮治方面 :禮即制度，?禮治?推及到組織管理中，就是講究建立起組織的有序架構(gòu)，明確各自的職責(zé)分工，從而實(shí)現(xiàn)各司其職，盡職盡責(zé)，這樣才能使得組織管理規(guī)范化、職業(yè)化。 ?禮崩樂(lè)壞?推及到組織管理中，就是對(duì)于組織中破壞職能分工及制度流程的人和事，應(yīng)嚴(yán)格予以處理，決不姑息，以維護(hù)組織的規(guī)范化秩序，以保障組織運(yùn)行的效率和無(wú)偏差不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。凡事不講流程，不講制度，隨心所欲，管理將毫無(wú)成效可言。這些對(duì)企業(yè)的規(guī)范化經(jīng)營(yíng)具有借鑒意義。 (4） 德治方面 ： 德治要求管理者在管理過(guò)程中重視道德建設(shè)，?誠(chéng)信為本?的企業(yè)信念要求企業(yè)在處理內(nèi)部外部關(guān)系時(shí)，管理者要嚴(yán)守誠(chéng)信，合法經(jīng)營(yíng)。 ?和義取利?的價(jià)值觀在今天仍有積極的意義；并且，企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益時(shí)應(yīng)該要?取之有道，用之有道?，不能違背道德。 孔子?德治?思想，講究?有教無(wú)類(lèi)?，主張宣傳教育應(yīng)有針對(duì)性，講究方式方法與具體策略，因人而異。推及到組織管理中，在進(jìn)行文化宣導(dǎo)及培訓(xùn)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重針對(duì)性，注意到相關(guān)內(nèi)容及對(duì)象的特異性，使用合適的方式方法。這對(duì)企業(yè)樹(shù)立正確的價(jià)值觀具有重要意義。 儒家思想對(duì)現(xiàn)代管理的負(fù)面影響 （ 1） 重人情而輕法制的偏向 ：中國(guó)儒家管理思想表現(xiàn)在企業(yè)管理機(jī)制上，常以非理性的倫理道德觀念為原動(dòng)力。它過(guò)分重視人情管理，忽視企業(yè)規(guī)章制度的作用。結(jié)果導(dǎo)致一些企業(yè)無(wú)章可循，有章不循，違章不究的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。這種人情雖在一定程度上給企業(yè)帶來(lái)和諧，但企業(yè)畢竟不是一個(gè)家庭。 對(duì)人情觀念的看重，會(huì)在整個(gè)社會(huì)造成關(guān)系林立，極大地阻礙了法治化的進(jìn)程。 現(xiàn)代管理是法治管理。顯然，對(duì)道德的過(guò)分依賴(lài)無(wú)益于法治社會(huì)和企業(yè)的發(fā)展 （ 2）重義輕利的偏向 ：孔子說(shuō)君子喻于義，小人喻于利。這里的義被一些傳統(tǒng)觀念理解為合乎管理階層的禮制的行為規(guī)范，利主要是指物質(zhì)利益?？鬃拥墓芾韺W(xué)說(shuō)顯示出貴義賤利的明確意向。 宋明禮學(xué)，更直接提出了存天理，滅人欲的口號(hào)，把封建統(tǒng)治階級(jí)的管理思想行為規(guī)范和物質(zhì)欲望看作是水火不相容的兩極。 這就從根本上壓制了個(gè)人和企業(yè)對(duì)物質(zhì)利益的追求。 （ 3） 重傳統(tǒng)而輕變革的偏向 ：千百年來(lái)，中國(guó)一直禁錮在專(zhuān)制式的管理關(guān)系和綱常禮教中，固守天不變，道亦不變的傳統(tǒng)守舊思想。盡管中國(guó)歷史上，不乏一些反傳統(tǒng)倡革新的思想家和勇士，他們的管理思想也產(chǎn)生過(guò)廣泛影響，但最終多被儒家管理思想吞沒(méi) 寧求穩(wěn)健而不務(wù)革新，這種因循守舊，知足長(zhǎng)樂(lè)，處事退縮，不思進(jìn)取的傾向 不利于企業(yè)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新 （ 4)儒家的?家天下?思想不利于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理： ?修身、齊家、治國(guó)、平天下?，儒家提倡?家國(guó)一體?，這種?家天下?的思想觀念持續(xù)千年，其惡果便是造成任人唯親的官僚習(xí)氣，成為當(dāng)代政治制度文明建設(shè)的巨大障礙，也成為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的巨大毒瘤。許多企業(yè)領(lǐng)
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1