【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從心所欲，不逾矩 吾十有五而志于學(xué)，三 十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而 耳順，七十而從心所欲 ，不逾矩 禮的實(shí)踐 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 所有的國(guó)學(xué)可以概括成一句話， 那就是：若不進(jìn)圈，一切皆無 0 100 X1 X2 X3 信任值區(qū)間賦值刻度尺 區(qū)間 A 知己 區(qū)間 B 合作 區(qū)間 C 接受 區(qū)間 D 距離 底禮 中禮 積禮 大禮 團(tuán)隊(duì)之道 —— 禮 的功效 四 仁 ? 1個(gè)業(yè)績(jī) ? 2層團(tuán)隊(duì) ? 3種文化 ? 4大心態(tài) 社會(huì) 義 家庭 忠 客戶 孝 個(gè)人 知 下級(jí) 敬 領(lǐng)導(dǎo) 仁 同事 信 團(tuán)隊(duì) 禮 公司 德 業(yè)績(jī) 和 領(lǐng)導(dǎo)之道：仁 正心、誠(chéng)意、格物、致知 的 克己復(fù)禮 之道 “仁”的三大假象 仁 仁 舍近 求遠(yuǎn) 一味 忍讓 ≠ ≠ ≠ 仁 不求 回報(bào) ?克己不是克制自己 ? “ 克己 ” =“ 修身 ” ?仁也不是婦人之仁 仁 一味 忍讓 ≠ 以德報(bào)怨，何以報(bào)德？ 仁 不求 回報(bào) ≠ 韓信大度的對(duì)待當(dāng)年讓他受跨下之辱的人，并讓他做了小官收攏了人心。 仁 舍近 求遠(yuǎn) ≠ 能近取譬，可謂仁之方也已 在這個(gè)世界上， 什么人最重要？ 什么事最重要？ 什么時(shí)間做事最要？ 什么是仁？ ?己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，是仁也 “ 要想成就自己，必先成就別人；要想自己順利，必先幫助別人順利，這就是仁呀 ” ?子路入，子曰： “ 由，知者若何，仁者若何？ ” 子路對(duì)曰： “ 知者使人知己， 仁者使人愛己 。 ” 子曰： “ 可謂 士 矣。 ” ?子貢入，子曰： “ 賜，知者若何，仁者若何？ ” 子貢對(duì)曰： “ 知者知人， 仁者愛人 。 ” 子曰： “ 可謂 士君子 矣。 ” ?顏淵入，子曰： “ 回，知者若何，仁者若何？ ” 顏淵對(duì)曰： “ 知者自知， 仁者自愛 。 ” 子曰： “ 可謂 明君 矣。 ” （ 《 荀子 .子道 》 ） 人與仁：作為“亻”與“二”的組合 “亻”：仁者，愛人也 仁 “二” ：讓別人像愛自己 一樣愛你 ：像愛自己一樣愛別人 ：愛人愛己 使人愛己：正人先正己 —— 讓下屬能夠接受和服從領(lǐng)導(dǎo) 季康子問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“ 政者正也。 子帥以正，孰敢不正？ ” 子夏曰： “ 君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗也。 ” 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。 愛人：領(lǐng)導(dǎo)能夠及時(shí)關(guān)注并且投資自己的下屬。 誨人不倦 朕躬有罪， 無以萬方； 萬方有罪， 罪在朕躬。 愛人愛己： 領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注投資自己的下屬，也能夠得到下屬的回報(bào)。 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！ 思考：什么是 “ 做仁 ” ？ ?寫分享 ?獻(xiàn)血 ?遵守規(guī)則 — 公共場(chǎng)合不抽煙 — 喝酒不開車 ?環(huán)保 …… 仁的分層 ?底仁：己所欲，施于人； ?中仁：己所不欲，勿施于人； ?積仁：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人； ?大仁：克己復(fù)禮的仁。 故事：唐太宗己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 —— 積仁 怨女三千出后宮 四百死囚來歸獄 白居易 《 七德舞 》 視頻 —— 一代天驕的 大仁 ? 他曾經(jīng)親手射死了自己的弟弟； ? 復(fù)仇的火焰驅(qū)使他贏得一個(gè)有一個(gè)勝利，背后留下的是遍野的白骨； ? 他曾經(jīng)下令殺死高過車輪的塔塔兒男人；攻打花刺子模時(shí)屠了幾個(gè)城市 …… ? 那時(shí)候他是一只讓所有對(duì)手聞風(fēng)喪膽的草原狼。 ? 他面對(duì)背叛他的并要臵他于死地的兄弟放下了屠刀； ? 他接納了被人擄走又懷了孕歸來的妻子和仇人的孩子； ? 他把草原安寧，天下一統(tǒng)和最終消滅戰(zhàn)爭(zhēng)作為自己的理想； ? 這時(shí)候他稱了萬人景仰的成吉思汗。 所有的國(guó)學(xué)可以概括成一句話， 那就是：若不進(jìn)圈，一切皆無 0 100 X1 X2 X3 信任值區(qū)間賦值刻度尺 區(qū)間 A 知己 區(qū)間 B 合作 區(qū)間 C 接受 區(qū)間 D 距離 底仁 中仁 積仁 大仁 領(lǐng)導(dǎo)之道 —— 仁 的功效 優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì) ?三變、五品 ?五美、屏四惡 領(lǐng)導(dǎo)的五種品德 —— 恭、寬、信、敏、惠 ? 子張問仁于孔子?？鬃釉唬?“ 能行五者于天下為仁矣。 ”“ 請(qǐng)問之。 ”曰： “ 恭、寬、信、敏、惠 。恭則不誨，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 ” ?夫子至于是邦也，必聞其政，求之于？抑與之與？子貢曰：“ 夫子 溫、良、恭、儉、讓 以得之。 ” 領(lǐng)導(dǎo)的五美和四惡 ? 子張問于孔子曰： “ 何如斯可以從政矣？ ” ? 子曰： “ 尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。 ” ? 子張?jiān)唬?“ 何謂五美？ ” ? 子曰： “ 君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 ” ? 子張?jiān)唬?“ 何謂惠而不費(fèi)？ ” ? 子曰： “ 因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛虎？ ” ? 子張?jiān)唬?“ 何謂四惡？ ” ? 子曰： “ 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。 ” “ 仁 ” 的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)：領(lǐng)導(dǎo)者的五美 ?惠而不費(fèi) ?勞而無怨 ?欲而不貪 ?泰而不驕 ?威而不猛 如何做到五美？ ?所利而利 —— 利民在政，無費(fèi)于財(cái)！ ?可勞而勞 —— 勞民之智，無怨于人！ ?欲仁得仁 —— 仁人仁己，無貪于得！ ?無眾無寡 —— 一視同仁，無驕于心！ ?不威自嚴(yán) —— 敬而生畏，無猛于身！ 領(lǐng)導(dǎo)的四種惡習(xí) 不教而殺謂之虐； 不戒視成謂之暴； 慢令致期謂之賊； 猶之與人也，出納之吝謂之有司。 ● 不加教育便 PK，叫做虐； ● 不加培訓(xùn)便要成績(jī)，叫做暴； ● 政令松懈，卻限期完成，叫做賊； ● 想馬兒跑，還要馬兒不吃草，叫做吝。 五 敬 ? 1個(gè)業(yè)績(jī) ? 2層團(tuán)隊(duì) ? 3種文化 ? 4大心態(tài) 社會(huì) 義 家庭 忠 客戶 孝 個(gè)人 知 下級(jí) 敬 領(lǐng)導(dǎo) 仁 同事 信 團(tuán)隊(duì) 禮 公司 德 業(yè)績(jī) 和 下屬之道：敬 正心、誠(chéng)意、格物、致知 的 敬業(yè)樂群 之道 “敬”的三大假象 敬 敬 惟命 是從 表面 服從 ≠ ≠ 敬 敬而 遠(yuǎn)之 ≠ 敬的假象一： 敬 ≠ 表面服從 ?上有政策，下對(duì)策； ?陽(yáng)奉陰違； ?敷衍了事； 敬的假象二： 敬 ≠ 惟命是從 企業(yè)中大量存在的現(xiàn)象 …… ?我已經(jīng)按照您說的做了 —— 遵從上司的命令 ?我已經(jīng)盡最大努力了 —— 兢兢業(yè)業(yè) ?我該做的都做了 —— 勤勤懇懇 敬的假象三： 敬 ≠ 敬而遠(yuǎn)之 待人待物不關(guān)注結(jié)果，只關(guān)注自己的分寸 敬的定義 ?主一無適便是敬 —— 《 宋?朱熹集注 》 ?凡做一件事，將全部精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。 ?適：往，歸向 “敬”的三要素 敬是專注 敬是恭敬 敬是敬畏 敬是專注 敬，不解於位也，自始自終，心無旁騖 2022年世錦賽女子 10米氣步槍團(tuán)體世界記錄： 1192環(huán) 2022年釜山亞運(yùn)會(huì)女子 10米氣步槍團(tuán)體世界記錄： 1194環(huán) 2022年世界杯克羅地亞站女子 10米氣步槍個(gè)人世界記錄： 2022年 雅典奧運(yùn)會(huì)女子 10米氣步槍個(gè)人奧運(yùn)記錄： 502環(huán) 2022年 射擊奧運(yùn)會(huì)女子 10米氣步槍團(tuán)體世界記錄： 1196環(huán) 杜麗 主要記錄： 敬是恭敬 見志不從，又敬不違，勞而不怨 北宋時(shí)，河南洛陽(yáng)的程顥、程頤倆兄弟既是著名的理學(xué)家，又是著名教育家。他們的學(xué)生去拜見老師，當(dāng)時(shí)程頤瞑目而坐，學(xué)生不敢驚動(dòng)，在旁侍立等待。程頤醒來，門外積雪已經(jīng)一尺深了。 程門立雪 敬是恭敬 ?為人臣，之于敬 ?一般人都罵朱元璋不夠朋友，當(dāng)了皇帝之后，把過去的貧賤時(shí)候的老朋友，都一個(gè)個(gè)殺掉。 ?實(shí)際上朱元璋很想念那些當(dāng)年光著腳板種地的朋友，下個(gè)命令把這些人找來，還給他們官做。 ?而這些人專門瞎扯這些事朱元璋的舊事：“這個(gè)皇帝算什么？想當(dāng)年我還打他屁股哩！”朱元璋自然受不了。 敬是敬畏： 做一天和尚撞一天鐘 有一個(gè)小和尚，住持之命擔(dān)任司鐘之職，有一天，住持宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘之職，不敬業(yè)，小和尚和不服氣地問：“ 我難道不盡責(zé)？我還不夠兢兢業(yè)業(yè) ” 老住持說：“你司鐘固然準(zhǔn)時(shí)，也很響亮，但是鐘聲空泛、疲軟，沒有感召力。司鐘是為了喚醒沉迷的終生，因此撞出的鐘聲不僅要洪亮，還要圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。你心中無鐘，即是無佛，沒有了敬畏之心，怎么能擔(dān)當(dāng)這神圣的職責(zé)呢？”小和尚無話可說，只好去劈柴挑水。 敬的層次 ?底敬：在其位，謀其政 ?中敬：敬事而后食 ?積敬：主動(dòng)承擔(dān)額外之事 ?大敬：視如己出，天下興亡，責(zé)之在我。 底敬：在其位，謀其政 居廟堂之高則憂其民， 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 中敬：盡職盡責(zé) 敬其事而后其食 ?先付出 ?后得到 積敬：主動(dòng)承擔(dān)額外的事 不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也 ?一個(gè)人不怕沒有地位，最怕自己沒有什么東西站的起來，不要怕沒有人了解，只要能夠充實(shí)自己，別人自然能知道你。 大敬：視如己出 ?從今年起，我成為錫恩的合伙人。 ?我深知錫恩的使命 ，我信奉這個(gè)使命，我愿意為這個(gè)使命付出責(zé)任與行動(dòng)；致力于中國(guó)成長(zhǎng)型企業(yè)的正規(guī)化、國(guó)際化、持續(xù)化。 ?我要終生奉行客戶價(jià)值原則：已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ?我要把誠(chéng)信與客戶價(jià)值作為我的信仰。 ?我要以規(guī)則為一生追求的美德。 ?我要把客戶與公司創(chuàng)造價(jià)值，看得至高無上