儒家的管理思想講解(編輯修改稿)
2025-05-16 02:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 兇年免于死亡”?！?“王道之治”：“民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎”。 孟子“仁政”管理思想的要點 （1）“恒產(chǎn)論”——目標是使人與土地相結(jié)合，建立家庭生產(chǎn)方式。 孟子曰：“今也治民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡””。 “有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，“防辟邪侈，無不為己”。 “恒產(chǎn)”的內(nèi)容是八口之家，有百畝田（當時一百畝合現(xiàn)在三十畝），五畝宅 。此外，孟子還有“井地制”，也講每戶百畝田。他說，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事”。并說，“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦（社會自治單位）”。孟子曰：“百畝之田匹夫耕之，八口之家足以無饑矣”，“五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣”。他還認為一戶人家應養(yǎng)“五母雞，二母髭”，“老者足以無食肉矣”。（2）義利論——何必言利，亦有仁義而已矣！“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣”。他揭露當時的現(xiàn)實是，“民有饑色，野有餓莩兇年饑歲，……老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”，而另一方面君主“庖有肥肉， 有肥馬”，“倉廩實，府庫充”，認為應以仁義來約束君主，協(xié)調(diào)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間關系。他認為政治搞不好造成人的死亡是“以政殺人”，與以刃殺人同樣不仁。（3）“制祿”主張： 根據(jù)孟子的推算，統(tǒng)治階級中最低階層的“下士”的俸祿收入與一戶農(nóng)民的私田收入相當，需要八戶農(nóng)民提供一年的剩余勞動；一個大國的國君的俸祿收入相當320戶農(nóng)民的收入，需要剝削22，560戶農(nóng)民的剩余勞動。國君的俸祿竟比下士和農(nóng)民的收入高達幾百倍（小國國君160倍，大國國君320倍），這樣，由國君到下士組成了一個依靠大量擁有“百畝之田”的小生產(chǎn)者供養(yǎng)的“俸祿收入者集團”。（勞役地租）（4）在具體的對待農(nóng)民的措施上，計有：A、 稅賦方面：“薄稅斂”，標準是“周公之藉”，高于標準是“大桀小桀”，低于標準是“大貉小貉”。B、 徭役方面：“不違農(nóng)時”，如果“奪其農(nóng)時”，則會使農(nóng)民“不得耕”，從而造成“父母凍餓，兄弟妻子離散?！保?） 在具體的對工商業(yè)的管理上，指出交換，即“通功易事，以羨補不足”的重要性，把“天下之商皆悅，而愿藏于其市”作為行“仁政”，得民心的重要標志。 “市，廛而不征，法而不廛”，即不征貨物稅，而且還提供儲藏貨物的地方，如果貨物滯銷，則依法收購，不使積壓?！瓣P，譏而不征，則天下之商皆悅，而愿出于其路矣”。主張對壟斷市利的商人征稅，“有賤丈夫矣，必求壟斷而登之，以左右望，而罔市利，人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣”。（5） 價格政策： “夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬”。主張放任，聽其自然，反對干預。對自然資源的管理主張“澤梁無禁”，“與民共之”；但主張管理，“數(shù)搌不入跨池”，“斧今以時入山林”，唯如此才能出現(xiàn)“魚鱉不可勝食，材木不可勝用”的局面。 第三節(jié)： 荀子的管理思想荀子生平：（前313年——前238年），趙國人，又名孫卿或荀卿，15歲游學齊國，是“稷下學宮”的老資格學者，曾三為“祭酒”。曾任楚蘭陵令，卒于此。一、荀子管理思想的目標和出發(fā)點 （一）荀子管理思想的目標：富國富民。 富國必須以富民為基礎。 “王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富府庫，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上進而下漏，入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾復滅亡可立而待也”。 主張在國民財富總量增長的基礎上使國庫的收入和百姓的財富同步增長．將法家富國之學和儒家富民之學統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來。 富國富民的手段是“強本節(jié)用”?！皬姳径?jié)用，則天不能貧！”，“夫不足非天下之公患也，特墨子之私憂過計也”。 （二）荀子管理思想的出發(fā)點：人的自利行為。“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也”。（三）荀子管理思想的核心是“明分使群”，管理方式是“隆禮”、“重法”。 為什么人類需要和能夠“明分使群”，以及怎樣“明分使群”。 人類為何要“分”（分工）呢？答曰：人是不能脫離社會群體孤立的進行生產(chǎn)活動，人和人之間“離居不相待則窮”，惟有合作。人“力不若牛，走不若馬。而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分”。為什么其他動物不能分工惟獨人類能進行分工呢？答曰：人類找到了能夠降低合作成本，調(diào)處人群內(nèi)部的矛盾的秘訣—“義”?！八鹩袣舛鵁o生，草本有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也”。人必須要調(diào)處人群內(nèi)部的矛盾。人群內(nèi)部的矛盾由何產(chǎn)生的呢？答曰：人的自利性引起。矛盾的性質(zhì)是互相攀比，在待遇方面向高處看齊，工作方面向輕松處看齊，“則人有樹事之患，而有爭功之禍矣”。矛盾的表現(xiàn)形式從部門角度講，是本位主義，互相推諉；從個人角度講，是以上凌下，以下犯上或上、下位非其人（賢、不肖；能、愚易位）。矛盾的進一步發(fā)展必定是群體的紛亂，從而削弱人們征服自然的力量
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