知通網(wǎng)管理資料：管理學(xué)歷史(編輯修改稿)
2025-02-03 01:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 明知故問，以考察臣下是否說真話。 （ 7）故意顛倒著說話辦事，以了解臣下的實(shí)際情況。 關(guān)于管理的權(quán)威 統(tǒng)治者所擁有的以上馭下的地位及其所帶來的權(quán)威力量。韓非子稱之為 “ 勢 ” ，勢有自然之勢和人為之勢。 自然之勢，指既成條件下掌權(quán)者對權(quán)力的運(yùn)用。 人為之勢，指統(tǒng)治者發(fā)揮能動(dòng)性積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大和鞏固自己的權(quán)威，包含： （ 1）聰明之勢，統(tǒng)治者集中天下臣民的智慧，讓他們的耳目化為自己的耳目，讓他們的聰明化為自己的聰明。 （ 2）威嚴(yán)之勢，統(tǒng)治者堅(jiān)持對臣民的嚴(yán)格控制、言出必從，以鞏固自己的權(quán)威。建立中央集權(quán)制的管理制度， “ 事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效 ” 。 老聃的管理思想 《 老子 》 是道家學(xué)派最經(jīng)典文獻(xiàn)。老子哲學(xué)的最高范疇是道。 《 老子 》 講： “ 道法自然 ” 。 “ 通常無為而無不為 ” 。 “ 無為 ” 成了道家管理思想的最高準(zhǔn)則。 “ 無為 ” 對管理者而言，除了普遍運(yùn)用于任何管理過程的原則外，還包含管理方法的要求。作為看法，要求管理者要善于抓大事、把具體工作分配給具體的機(jī)構(gòu)和人員去做，無須事必躬親。這樣，分工協(xié)作，責(zé)權(quán)分明，各展其長，各盡其力，管理者達(dá)到 “ 無為而無不為 ” 的效果。 五． 《 資治通鑒 》 北宋政治家司馬光歷經(jīng) 19年，主持撰寫一部治國安幫的歷史教科書 —《 資治通鑒 》 記載了 1362年（公元前 403—公元 959年）的政治管理的歷史。 （一）關(guān)于政治管理的規(guī)范 “禮 ” ，是國家的綱紀(jì)。以此確定立社會的等級秩序，社會的存在和發(fā)展，必須有一個(gè)共同遵守的政治行為規(guī)范。 （二）關(guān)于統(tǒng)治者的素質(zhì) 1．創(chuàng)業(yè)者，組織的奠基者，具有大智大勇的素質(zhì)。 2．守成者，具有中等的才能而能嚴(yán)格要求自己，兢兢業(yè)業(yè)，發(fā)揚(yáng)光大前輩的事業(yè)。 3． “ 夷陵者 ” ，具有中等才能卻不能嚴(yán)格要求自己，沉浸于享樂之中，不辨是非，不思進(jìn)取，使前人的事業(yè)像丘陵一樣被夷平。 4． “ 中興者 ” ，才能過人而又自強(qiáng)不息，見善思遷，有過則改，重新振興祖宗基業(yè)。 5． “ 亂亡者 ” ，無德無能，荒淫無厭，刑殺無度，致使天怒人怨，最后斷送江山。 司馬光認(rèn)為大凡有作為的君主，必須具有： “仁 ” ，實(shí)行仁政，開展教化，養(yǎng)育百姓，化育萬物。 “ 明 ” ，明白治國之道，了解國家的安危形勢，識別人才，辨別是非。 “ 武 ” ，自有主見，敢于決斷，不為奸佞所迷惑。 “ 仁 ” 、 “ 明 ” 、 “ 武 ” 三種品格是道德、智慧和才能的統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可。 （三）關(guān)于統(tǒng)治的藝術(shù) “任官、信賞、必罰 ” 的觀點(diǎn)，其核心是用人，即用什么人和怎樣用人的問題。 用人之道： 1． “ 采之博 ” ，要廣泛吸收人才，不要求全責(zé)備，而要收其所長，棄其所短，這樣天下就沒有不可使用的人才。 2． “ 辨之精 ” 對任用者要進(jìn)行深入細(xì)致的考察，不被假象所惑，要聽其言，觀其行，授其任而考其功，這樣下屬就無法隱瞞真實(shí)情況了。 3． “ 使之適 ” ，充分發(fā)揮每個(gè)人的特點(diǎn)和專長，使之各得其所，各稱其職，這樣各種職位都有合適的人負(fù)責(zé)。 4． “ 用之專 ” ，用人不疑，不要聽信小人的讒言，而要充分信任，放手使用，這樣可成就大事業(yè)。 另外，正確利用激勵(lì)手段，賞罰做到嚴(yán)明適度、公正，這樣可以讓天下之才真心誠意地為我所用。 第三節(jié) 西方古代的管理思想 一．西方古代管理實(shí)踐的典型
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