知通網(wǎng)管理資料：管理學(xué)歷史-免費(fèi)閱讀
【正文】 :18:4517:18:45February 3, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 2月 下午 5時(shí) 18分 :18February 3, 2023 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 2023年 2月 3日星期五 5時(shí) 18分 45秒 17:18:453 February 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 公眾事業(yè)的管理技術(shù)和私人事業(yè)的管理技術(shù)是可以相互通用的。 制定法令、昭告民眾；建立等級(jí)委任制度；責(zé)成各級(jí)管理人員分級(jí)管理，只有最重要的政務(wù)才提交摩西處理。所采取的組織措施轉(zhuǎn)好地解決了集權(quán)與分權(quán)、委派與協(xié)調(diào)的關(guān)系。 “ 仁 ” 、 “ 明 ” 、 “ 武 ” 三種品格是道德、智慧和才能的統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可。 （二）關(guān)于統(tǒng)治者的素質(zhì) 1．創(chuàng)業(yè)者，組織的奠基者，具有大智大勇的素質(zhì)。 “ 通常無為而無不為 ” 。韓非子稱之為 “ 勢(shì) ” ，勢(shì)有自然之勢(shì)和人為之勢(shì)。 君主駕馭群臣之術(shù)有七條 （ 1）從各方面考察臣下的言行。 1．管理制度 主張 “ 法治 ” ，反對(duì) “ 人治 ” ，賢君和暴君均少，中人多，中人靠法治才能管好國家。 《 論語、為政 》 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以理，有恥且格。 孟子 《 孟子 》 荀子 《 荀子 》 1．儒家管理哲學(xué)的基本精神以 “ 仁 ” 為中心 把人以及人際關(guān)系作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)。 組織上，按照縱向的權(quán)力分解和橫向的任務(wù)分工，形成一個(gè)個(gè)的分組織結(jié)構(gòu)，整體上構(gòu)成嚴(yán)密的組織體系，才能形成有序的狀態(tài)。 五個(gè)方面： “道 ” ，指組織奉行的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)； “ 天 ” ，指天時(shí)變化所提供的機(jī)遇； “ 地 ” ，指地理環(huán)境所提供的資源和機(jī)會(huì)； “ 將 ” ，指執(zhí)行決策的人力及能力； “ 法 ” ，指組織編制和人、財(cái)、物的管理制度。提出了一套國家行政管理制度的理想模式 —國家事物被劃分為六個(gè)方面的職能： 天官居于首要輔政位置； 地官主要管理民政事務(wù)，特別以土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主； 春官主要管理文化及祭祀事務(wù)； 夏官主要管理軍隊(duì)及國防事物； 秋官主要管理法規(guī)與刑罰事務(wù)； 冬官主要管理工程及工業(yè)制造事務(wù)。 這一管理體系涉及到 5萬余人，每一個(gè)官員都有明確的分工、具體的職責(zé)。 七種情況 “主 ” ，組織的最高領(lǐng)導(dǎo)人是否具有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)； “ 將 ” ，執(zhí)行人員是否具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和隨機(jī)應(yīng)變的能力； “ 天地 ” ，時(shí)間空間等取勝的機(jī)遇是否把握； “ 法令 ” ，組織的管理制度和控制系統(tǒng)是否完好有效； “ 兵眾 ” ，組織成員的斗志和士氣是否旺盛； “ 士卒 ” ，組織成員的技能是否訓(xùn)練有素； “ 賞罰 ” ，組織的激勵(lì)措施是否明確。 控制中，既要 “ 令之以文 ” ，用溫和的感化方法，對(duì)部屬曉之以理，動(dòng)之以情；也要 “ 務(wù)之以武 ” ，用嚴(yán)格的制度，嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)肅法度。 孔子 《 禮記 .中庸 》 ：為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 平衡優(yōu)化法則 “ 中庸之為德也，其至矣乎！中庸作為人們本著仁的行為和處理一切事物的中正法則。 “ 法 ” 具有公，明、評(píng)的特點(diǎn)。 （ 2）有罪必罰，以顯示威嚴(yán)。 自
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