【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” （孝的四境界：無(wú)違、無(wú)憂(yōu)、敬養(yǎng)、仁愛(ài)） 『１１』子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！? 『１２』子曰：“君子不器?！? 『１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （ 歐陽(yáng)修《朋黨論》：“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。 … 君子所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。同道相益，同心共濟(jì)，終始如一。 … 小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。 … 故謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。） 『１９』哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服（能使枉者直）；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！? 第三篇 八佾 （論禮） 『１』孔子謂季氏，“八佾 (y236。)舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 『３』子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？” 『４』林放問(wèn)禮之本。子曰：“大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。” 『７』子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。” 『８』子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？”子曰：“繪事後素?！痹唬骸岸Y後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)矣。” (“后素”有二解：引《考工記》解為“繪畫(huà)之事后素功”；引《禮器》解為“白受彩”?！八匾詾榻k兮”中的“素”多解為“白色的衣服”，誤。） （子夏舉一反三，為善學(xué)之士。 子曰： “不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ” 《述而》 此處子夏由“繪事后素”而知“禮事后仁”及“詩(shī)之詞事后情” ） 『２５』子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。” （ 黃帝之樂(lè)曰云門(mén)，堯帝之樂(lè)曰咸池，舜帝之樂(lè)曰大韶，禹帝之樂(lè)曰大夏，武王之樂(lè)曰大武。舜以德服天下，故盡善盡美；武帝以武力服天下，故盡美而未盡善。） 第四篇 里仁 （禮仁） 『１』子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” 『２』子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。” 『３』子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！? 『５』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得（去）之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是?！? 『８』子曰：“朝聞道，夕死可矣?！? 『９』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！? 《子罕》 27章：子曰：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！” 『１５』子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！? 『１６』子曰：“君子喻於義，小人喻於利?！? 『１０』子曰：“君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比?！? 『２１』子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 第五篇 公冶長(zhǎng) （論人一） 『１』子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲絏(l233。ixi232。,監(jiān)獄 )之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。 『２』子謂南容：“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮?！币云湫种悠拗?。 『９』子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！? 『１０』宰予 （－ 29） 晝寢。子曰： “朽木不可雕也，糞土之墻不可 杇 (wū,粉刷 )也；於予與何誅？ ”子曰：“始吾於人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。於予與改是。 ” （以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。） 『１３』子貢曰： “夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。 ” 『２４』子曰： “孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。 ” 『２６』顏淵季路侍。子曰： “盍各言爾志？ ”子路曰： “愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無(wú)憾。 ” 顏淵曰： “愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。 ”子路曰： “愿聞子之志。 ”子曰： “老者安之，朋友信之，少者懷之。 ” 『２８』子曰： “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ” 第六 篇 雍也 （論人二） 『３』哀公問(wèn)： “弟子孰為好學(xué)？ ”孔子對(duì)曰： “有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。 ” （顏回好學(xué)且善學(xué)?！蹲雍薄菲?子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與？” 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，吾未見(jiàn)其止也！”） 『７』子曰： “回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。 ” 『１１』子曰： “賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！ ” （ 此篇與 《述而》篇 『１６』子曰： “飯疏食飲水，曲肱而枕之 ， 樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。 ” 共稱(chēng)為“孔顏之樂(lè)”。但二者仍有不同：顏回安貧，為賢人之樂(lè)，為由外至內(nèi)之樂(lè)；孔子樂(lè)道，為圣人之樂(lè)，為由內(nèi)至外之樂(lè)。 ） 『２３』子曰： “知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。 ” （ 君子必既仁且智，但對(duì)仁與智的把握程度有不同?！盾髯??子道》記： 子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己?！弊釉唬骸翱芍^士矣?！弊迂暼?，子曰：“賜，知者若何，仁者若何？”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛(ài)人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！鳖仠Y入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛(ài)?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣。”） 『２８』子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！ ” （《衛(wèi)靈公》：子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也！” ） 『３０』子貢曰： “如有博施於民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？ ”子曰： “何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。 ” 第七 篇 述而 （論教育） 『１』子曰： “述而不作，信而好古，竊比於我老彭。 ” 『６』子曰： “志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。 ” 『７』子曰： “自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。 ” 『８』子曰： “不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ” 『１１』子謂顏淵曰： “用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。 ”子路曰： “子行三軍，則誰(shuí)與？ ”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。 ” 『１４』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰： “不圖為樂(lè)之至於斯也。 ” 『１６』子曰： “飯疏食飲水，曲肱而枕之 ， 樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮云。 ” 『１７』子曰： “加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。 ” 『１９』葉公問(wèn)孔子於子路，子路不對(duì)。子曰： “女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。 ” 『３４』子曰： “若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。 ”公西華曰： “正唯弟子不能學(xué)也。 ” 第八 篇 泰伯 （論人三） 『 1』子曰：「泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉。」 『 3』曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！” 『 4』曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍（背）矣?；e豆之事，則有司存。” 『 8』子曰：“興於詩(shī)，立於禮，成於樂(lè)。” 『 13』子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不人，亂邦不居；天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。” 『 17』子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！? 《子張》第５章：子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣！”