【正文】 聞子之志。賢哉，回也！ ” （ 此篇與 《述而》篇 『１６』子曰： “飯疏食飲水，曲肱而枕之 ， 樂亦在其中矣?！盾髯??子道》記： 子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。能近取譬，可謂仁之方也已。必也臨事而懼，好謀而成者也。 ”公西華曰： “正唯弟子不能學(xué)也?！? 『 8』子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。” 『 11』顏淵喟然嘆曰：“仰之弭高，鉆之弭堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。)而餲 (224。不多食。 第十一篇 先進(jìn) （再論禮） 『１』子曰 ∶ “先進(jìn)於禮樂，野人也；後進(jìn)於禮樂，君子也?！痹?:“然則師愈與？”子曰 :“過猶不及?！扒螅瑺柡稳?？”對曰 :“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者?！弊迂曉?:“必不得已而去，於斯二者何先？”曰 :“去食；自古皆有死；民無信不立。” 『９』子適衛(wèi)，冉有仆。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” （ 荀子《勸學(xué)篇》： 君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。” 『２４』子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎 ?己所不欲，勿施于人?！? 『９』孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。聞斯二者。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。趨而避之，不得與之言。史曰：「利于民而不利于君。君子曰：「知命。”知禮即知中，“立”即立于“中庸之道”。太宗趙匡義以此語問普?！庇嘧x孔氏書，想見其為人。 1988年 1月，在巴黎舉行的“面向 21世紀(jì)首屆諾貝爾獲獎?wù)叽髸鄙?，瑞典科學(xué)家、諾貝爾物理獎獲得者 Hannes Alfven 提出：“人類要在 21世紀(jì)生存下去，就必須回到 2500年前，去汲取孔子的智慧?？鬃邮兰摇? ● 我心中的孔子 一位卓越的學(xué)者，一位優(yōu)秀的教師，一位真正的君子。 孔子的最大貢獻(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了“人”。 “兩求”：事求敏，言求謹(jǐn)； “四毋”：毋意，毋必，毋固，毋我； “四勿”：非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言，非禮勿動； “四憂”：德之不修，學(xué)之不講， 聞義不徙，不善不改； “五美”：惠而不費；勞而不怨；欲而不貪； 泰而不驕；威而不猛； “五德”：溫、良、恭、儉、讓； “ 九思”：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。）并形成了以“仁”為核心，以“義”（ 君子之于天下也，無適也無莫也，惟義之與比?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。 … 他是超越于時代的思想家?！? 羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷一 ● 司馬遷的評價 太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。 ● 關(guān)于“半部論語治天下” 宋初趙普，三度為相。認(rèn)識自己，超越自己，成為自己，是人生的最高使命，也是教育的最高使命。民茍利矣，遷也，吉莫如之！」遂遷于繹。” 《 左傳 孔子曰：“殷有三仁焉！” 『５』楚狂接輿，歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰 ?往者不可諫，來者猶可追。謂孔子曰：“來！予與爾言。曰‘學(xué)禮乎？’對曰‘未也?！? 『８』孔子曰：“君子有三畏 ∶ 畏天命，畏大人，畏圣人之言?！? 第十五篇 衛(wèi)靈公 （再論禮仁道教） 『１２』子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 ” 『２３』子曰：“君子上達(dá)；小人下達(dá)。” 『１８』葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之?！闭堃?。子曰 :“足食，足兵，民信之矣?！狈蜃余叭粐@曰 :“吾與點也！”三子者出，曾皙後。居則曰‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對，曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。賜欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！” 饒宗頤說 ：“死在中國人心里沒有很重要的地位，所以造成過于看重現(xiàn)實、只顧眼前的極端可怕的流弊。 （后封為“大成至圣先師文宣王”） … 孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰“遲遲吾行也”，去父母國之道也。沽酒，市脯，不食?！? 第十篇 鄉(xiāng)黨 （自己的實踐） 『 11』食不厭精，膾不厭細(xì)。 『 8』子曰：“吾有知乎哉？無知也。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍（背）矣。子曰： “女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 ” 『１１』子謂顏淵曰： “用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！保? 『２８』子見南子，子路不說。知者樂，仁者壽?！蹲雍薄菲?子曰：“語之而不惰者，其回也與？” 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，吾未見其止也！”） 『７』子曰： “回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。子曰： “盍各言爾志？ ”子路曰： “愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！? 第五篇 公冶長 （論人一） 『１』子謂公冶長：“可妻也。” 『９』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。） 第四篇 里仁 （禮仁） 『１』子曰：“里仁為美。“素以為絢兮”中的“素”多解為“白色的衣服”，誤。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。 … 君子所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。 《述而》：志于學(xué)道，立于德禮，依于仁智，成于知命，游于從心。n,勇猛 )兮，赫兮咺 (xuān,光明 )兮！ 有匪君子，終不可諼 (xuān,忘 )兮！ 『１６』子曰：“不患人之不己知，患不知人也。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。孟子說：“大人者言不必行，信不必果，惟義所存?！? 『１２』有子曰：“禮之用，和為貴。 ） 『８』子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。周本紀(jì)》） 『４』曾子 （－ 46） 曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 『５』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。 四年，吳使季札聘于魯，請觀周樂。太伯之礶荊蠻，自號句吳。最著名者： 四配：復(fù)圣顏回 、 述圣曾參 、 宗圣子思 、 亞圣孟軻； 四科十哲：德行：顏回 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 （ 冉雍 ） ；言語：宰予 、 子貢； 政事：冉有 （ 求 ） 、 季路 （ 子路 ） ； 文學(xué)：子游 （ 言偃 ） 、 子夏 ?！狈綖榫?。今朋友自遠(yuǎn)方而來者，豈徒然者，必有以也。 私 欲 一 萌 時 ， 良 知 還 自 覺 。 ? ? 2. 何謂學(xué)？何謂習(xí)？何謂時？ 朱熹曰：未知未能而求知求能謂之學(xué)； 已知已能而行之不已謂之習(xí)。后張禹合為《張侯論》。去世前，自吟“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎！”當(dāng)戶而坐，曰：“予殆將死也。 64歲時適蔡，受困；適葉；又返衛(wèi)，直到 68歲時被季康子禮聘回國。 34歲去洛陽問禮于老子； 35歲去齊國求職，不用； 36歲返魯后修詩書禮樂，繼續(xù)辦教育。” 孔子的世系： 殷紂王當(dāng)權(quán)時，其庶兄微子不滿其暴政，出走，后被周封為宋君；微子傳位于其弟微仲，即孔子十五世祖；至十一世祖弗父何又讓位于其弟而成世卿；至六世祖孔父嘉始有孔姓；至曾祖孔防叔，因避難逃亡至魯。 ● 如何讀？ ? 先字面讀，再深度讀； ? 多次讀，反復(fù)讀，慢慢讀； ? 整體讀，貫通讀，觸類旁通讀， 下學(xué)上達(dá)讀； ? 通讀、選讀，縱讀、橫讀相結(jié)合； ? 讀書與讀人相結(jié)合； ? 六經(jīng)注我、我注六經(jīng)與以經(jīng)注經(jīng)、 以今注經(jīng)相結(jié)合； ? 文字訓(xùn)詁與義理推斷相結(jié)合；