【文章內(nèi)容簡介】 義的范式，而是企圖拓寬自己的理論視野和分析框架 ? 不再忽視外部環(huán)境的作用，而是從內(nèi)外因素相結(jié)合的角度來考察現(xiàn)代化過程 3/1/2023 57 發(fā)展社會學 第二節(jié) 依附理論 ? 由于現(xiàn)代化理論存在著難以克服的缺陷和明顯的不足之處，許多發(fā)展中國家運用現(xiàn)代化理論所提供的增長第一的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展政策 ，未收到預期的效果，出現(xiàn)了“有增長無發(fā)展的”局面，使人們對其產(chǎn)生了懷疑和批評。于是，一種新的闡明發(fā)展中國家不發(fā)達原因的理論 —— 依附理論于 20世紀 60年代在拉美出現(xiàn)，是在與新古典經(jīng)濟學派的爭論中形成的。 3/1/2023 58 發(fā)展社會學 ? 一、理論來源 ? 馬克思主義的論述 ? 在馬恩看來，現(xiàn)代文明中心是在西歐，文明進化論的觀點難免是西方化的。 ? 落后國家必然從屬于先進資本主義國 ? 落后國家能夠而且也只有通過依附途徑獲得發(fā)展 ? 落后國家的未來社會同西歐眼下的社會是一樣的。 3/1/2023 59 發(fā)展社會學 ? 拉美實踐的反思 ? 20世紀二三十年代后，受世界經(jīng)濟危機的影響，原材料出口降低，于是“替代進口”工業(yè)化受到重視，開始發(fā)展內(nèi)向型經(jīng)濟。但二戰(zhàn)后，拉美國家深刻認識到依附于發(fā)達資本主義國家所帶來的嚴重后果。羅爾 普雷維什和聯(lián)合國拉美經(jīng)濟委員會中的一些社會學家開始反思拉美國家的發(fā)展道路，提出了發(fā)達與不發(fā)達的“中心 — 邊緣”模式。即提出世界經(jīng)濟分為中心國家和邊緣國家兩極 .邊緣國家的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是非均質(zhì)的、單一的，而中心國家的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是均質(zhì)的、多元的這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是由于外向型出口經(jīng)濟所造成的。因此得出：發(fā)達與不發(fā)達可視為單一、動態(tài)的經(jīng)濟體系中產(chǎn)生的相互關聯(lián)的進程。某些地區(qū)發(fā)展，即那些被中心國家視為資本主義的技術(shù)首先滲透到的地區(qū)獲得發(fā)展，而其他地區(qū)即為不發(fā)達國家。為此，現(xiàn)代社會中的欠發(fā)達是由于邊緣國家受制于中心國家相關的結(jié)構(gòu)變化過程，而不是單方面由于同中心國家的關系而決定的。 3/1/2023 60 發(fā)展社會學 ? 二、研究方法 ? 在分析單位上，以民族國家為分析單位，其理論旨趣是探討第三世界不發(fā)達的原因 ? 分析的理論范式采用“核心”與“邊緣”或“中心”與“外圍”二分結(jié)構(gòu)，旨在探討不平等的世界分工和貿(mào)易格局雖如何建立的，依附是如何形成的 ? 在具體的分析上，采用普遍歸納法，“依附”這一術(shù)語僅僅作為對第三世界國家“不發(fā)達”的普遍現(xiàn)象的一種歸納，因而對各國“依附”的特定情況及其多樣性缺乏具體的歷史的分析 3/1/2023 61 發(fā)展社會學 ? 三、主要內(nèi)容 ? 理論假設： ? “依附”是歷史上形成的一般的、具有普遍意義的結(jié)果，適用于分析所有第三世界國家的發(fā)展問題 ? 依附的實質(zhì)在于，在不平等的世界分工和貿(mào)易格局中，不發(fā)達國家和發(fā)達國家間存在著依附關系 ? 經(jīng)濟剩余的轉(zhuǎn)移是造成依附的主要根源。 ? 依附和發(fā)展是不相容的 3/1/2023 62 發(fā)展社會學 ? 理論觀點： ? 外因論的發(fā)展觀。 ? 非西方國家“不發(fā)達”的原因是人造的，是一種社會發(fā)展的扭曲現(xiàn)象。 ? 非西方國家發(fā)展過程：殖民主義階段、替代進口工業(yè)階段、“外圍”真正自力更生階段 ? 發(fā)展道路上，主張打破依附，走獨立自主的發(fā)展道路 3/1/2023 63 發(fā)展社會學 ? 四、理論局限 ? 研究方法上的普遍歸納法，未能仔細分析眾多非西方不發(fā)達國家在發(fā)展起點、發(fā)展程度上的差異 ? 將注意力集中在外部力量對第三世界國家發(fā)展的影響上，忽略了阻礙這些國邊緣國發(fā)展的內(nèi)部原因 ? 在對外開放的態(tài)度上，持關門、不接觸的態(tài)度 3/1/2023 64 發(fā)展社會學 ? 最新發(fā)展 ? 新依附論的代表人物卡多佐對經(jīng)典依附論作了修正。 ? 以“歷史 — 結(jié)構(gòu)”方法論取代普遍歸納法 ? 傾向于強調(diào)依附的內(nèi)在結(jié)構(gòu) ? 將依附看做是一種開放的過程， 3/1/2023 65 發(fā)展社會學 第三節(jié) 世界體系理論 ? 世界體系理論（ world system theory）是 20世紀 70年代主要由 I沃勒斯坦在依附論基礎上所提出的一種新的發(fā)展理論。其目的在于彌補現(xiàn)代化理論和依附理論的不足。為解釋東亞工業(yè)化、資本主義民辦經(jīng)濟衰退等新情況提供了一個新視視野。 3/1/2023 66 發(fā)展社會學 ? 一、理論來源 ? 羅爾 .普雷維什的”中心 邊緣”結(jié)構(gòu)觀 ? 法國年鑒學派 ? 馬克思主義的資本積累論 ? 依附論 3/1/2023 67 發(fā)展社會學 ? 二、研究方法 ? 分析的基本單位是“世界體系” ? 分析的理論范式是“核心 半邊陲 邊陲”的三元結(jié)構(gòu) ? 注重社會變遷和互動 3/1/2023 68 發(fā)展社會學 ? 三、主要觀點 ? 研究假設： ? 世界體系的構(gòu)成 ? 整體結(jié)構(gòu)決定論 ? 體系運作的相對封閉性 ? 基本理論觀點 ? 世界體系理論的幾個基本概念：世界體系、核心、半邊陲、邊陲 ? 世界體系運作的規(guī)律和過程 ? 世界體系中的國家發(fā)展與前景展望 3/1/2023 69 發(fā)展社會學 ? 四、理論局限 ? 陷入了“外因決定論”，忽略了特定國家或地區(qū)本身發(fā)展的內(nèi)因，過人夸大外部結(jié)構(gòu)因素的作用，從而無法解決有些國家或地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)實。 ? 將世界資本主義經(jīng)濟體系視為一個整體，嚴重地包視了每個國家與地區(qū)的潛在能量。 ? 利用經(jīng)濟剩余的分配來解釋現(xiàn)實的世界體系，不注重分析階級和階級關系，不能解釋階級沖突，因而被稱為“循環(huán)論者” ? 對社會政治分析有一定的失當之處。 3/1/2023 70 發(fā)展社會學 第四章 發(fā)展社會學的研究方法 ? 社會指標法 ? 歷史比較法 ? 政策研究與評估分析 3/1/2023 71 發(fā)展社會學 第一節(jié) 社會指標法 ? 社會指標與指標體系 ? 衡量社會發(fā)展的社會指標體系 3/1/2023 72 發(fā)展社會學 第二節(jié) 歷史比較法 ? 歷史比較法的涵義與發(fā)展 ? 歷史比較法的類型和應用 3/1/2023 73 發(fā)展社會學 第三節(jié) 政策研究與評估分析 ? 社會發(fā)展的政策涵義 ? 政策研究的類型和方法 3/1/2023 74 發(fā)展社會學 第五章 經(jīng)濟發(fā)展 ? 現(xiàn)代社會的共同特征：發(fā)達的經(jīng)濟 ? 經(jīng)濟發(fā)展的理論考察 ? 影響經(jīng)濟發(fā)展的因素 ? 經(jīng)濟的全球化 3/1/2023 75 發(fā)展社會學 ? 一、現(xiàn)代社會的共同特征：發(fā)達的經(jīng)濟 ? 機器生產(chǎn)代替了人工勞動 ? 社會化大生產(chǎn) ? 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變動 ? 市場經(jīng)濟體制 ? 經(jīng)濟增長具有一種不可遏制性 3/1/2023 76 發(fā)展社會學 ? 二、經(jīng)濟發(fā)展的理論考察 ? 1。經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長概念 ? 2。經(jīng)濟發(fā)展的理論考察 3/1/2023 77 發(fā)展社會學 ? 1。經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長概念 ? 經(jīng)濟增長：指一個國家或地區(qū)在一定時期內(nèi)的產(chǎn)出增長，一般是以國民生產(chǎn)總值（ GNP）或人均國民生產(chǎn)總值為主要指標來表示經(jīng)濟產(chǎn)出規(guī)模的擴大。 ? 經(jīng)濟發(fā)展：強調(diào)的是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革和國民經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部協(xié)調(diào)與外部環(huán)境變化適應能力的增強，是指量與質(zhì)的共變，即除了規(guī)模擴大的量變外，還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性的變化和人民生活質(zhì)量的變化，是一種比量變更深一層的變遷過程。 3/1/2023 78 發(fā)展社會學 ? 2。經(jīng)濟發(fā)展的理論考察 ? 西方的經(jīng)濟發(fā)展理論 ? 20世紀 4060年代 —— 線性階段模型 ? 拉格勒 納克斯的“貧窮的惡性循環(huán)”論 ? 羅斯托的經(jīng)濟增長階段論 ? 20世紀 60年代末 —— 結(jié)構(gòu)變動模式 ? 劉易斯的二元結(jié)構(gòu)論 ? 劉易斯 費 拉尼斯模式 ? 拉美的經(jīng)濟發(fā)展理論 ? 經(jīng)濟轉(zhuǎn)型研究 3/1/2023 79 發(fā)展社會學 ? 三、影響經(jīng)濟發(fā)展的因素 ? 人的因素 ? 科技因素 ? 經(jīng)濟因素 ? 文化因素 ? 政府作用 ? 國際環(huán)境 3/1/2023 80 發(fā)展社會學 第六章 政治發(fā)展 ? 政治發(fā)展的概念 ? 政治發(fā)展理論 ? 中國的政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化 ? 政治發(fā)展的相關問題 3/1/2023 81 發(fā)展社會學 第一節(jié) 政治發(fā)展的概念 ?政治發(fā)展的內(nèi)涵 ?政治現(xiàn)代化的內(nèi)涵 ?政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化 3/1/2023 82 發(fā)展社會學 ?政治發(fā)展的內(nèi)涵 ? 在政治科學當中，真正有意識地對“政治發(fā)展”問題進行專題研究的興趣，是 20世紀 50年代以來首先在美國形成的。正如在政治發(fā)展研究中建樹頗豐的美國政治學家塞繆爾 p 亨廷頓（ samuelp. huntington）和喬治 i 多明格斯（ je ）所說的：“政治發(fā)展的研究起源于 50年代，但有意識地使這一研究概念化和系統(tǒng)化，只是 60年代的事情?！彼裕凇?70年代初期，政治發(fā)展這一詞匯在政治學的詞匯和概念庫中還是個新來者” 3/1/2023 83 發(fā)展社會學 ? 阿爾蒙、鮑威爾認為，政治發(fā)展是政治體系對其社會和國際環(huán)境發(fā)生的變遷所作的反應 ,特別是對國家建立、民族形成、參與和分配的挑戰(zhàn)所作的反應。政治發(fā)展的三個標準是：結(jié)構(gòu)分代、子系統(tǒng)的獨立性、文化的世俗化。 3/1/2023 84 發(fā)展社會學 ? 從內(nèi)容來看，“政治發(fā)展是政治關系的變革和調(diào)整”，“同時也意味著政治關系各種外延形態(tài)和表現(xiàn)形式的發(fā)展變化。因此，它包括政治行為性質(zhì)、主體、方向、方式的變革和調(diào)整，政治體系性質(zhì)、基本構(gòu)成和運行方式的變革，政治文化取向、觀念、情感、態(tài)度、認識、思想、理論規(guī)范的變革和調(diào)整。從這個意義上講，發(fā)展是全部社會政治的變革和調(diào)整。” 3/1/2023 85 發(fā)展社會學 ?政治現(xiàn)代化的內(nèi)涵 ? 政治現(xiàn)代化是一種政體向另一種政體的轉(zhuǎn)移。 ? 艾森斯塔特認為，政治現(xiàn)代化包含四大特征： ? 國家統(tǒng)治權(quán)力的合法性不是來自超自然的神意而是來自世俗的人民的批準，是建立在對公民承擔責任的基礎上的。 ? 不斷擴散政治權(quán)力至更廣泛的社會集團，最后擴及全體成年公民，將他們結(jié)合進一個意見一致的道義體系 ? 地理范圍逐漸擴大，尤其由于社會的中央權(quán)力的增強以及社會的法律、行政和政治機構(gòu)職能的加強 ? 現(xiàn)代社會的統(tǒng)治者，無論是什么性質(zhì)，都不同于傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治者，他們將自己的臣民作為制定政策的目標、收益者和授權(quán)者。 3/1/2023 86 發(fā)展社會學 ? 威爾齊認為政治現(xiàn)代代過程有三個主要特征： ? 國家權(quán)力集中化程度的提高，同時伴之以傳統(tǒng)的權(quán)威來源的弱化； ? 政治制度的分化與專門化； ? 公眾在政治中的參與擴大化，個人與作為整體的政治體系的聯(lián)系加強 3/1/2023 87 發(fā)展社會學 ? 政治現(xiàn)代化的內(nèi)容 ? 享廷頓把政治現(xiàn)代化最關鍵的內(nèi)容概括為： ? 理性化的權(quán)威 ? 差異性的政治結(jié)構(gòu) ? 大眾的參與以及由此產(chǎn)生的一種能實現(xiàn)各種廣泛目標的能力 3/1/2023 88 發(fā)展社會學 ? 現(xiàn)在較為流行的理論與享廷頓的觀點基本一致，認為政治現(xiàn)代化包括三個方面的內(nèi)容： ? 政治權(quán)威的理性化。 ? 由單一的、世俗化的、全國性的政治權(quán)威取代傳統(tǒng)的、宗教的、或種放族的政治權(quán)威；對外堅持民族國家的主權(quán)，以抵制外國影響；對內(nèi)堅持中央政府主權(quán)，以控制地方性和區(qū)域性權(quán)力；政治體系內(nèi)權(quán)力的傳遞或變更是按照公共選擇的規(guī)則和程序進行的；實現(xiàn)民族國家的整合，把權(quán)力集中于公認的國家立法機構(gòu)手中。 3/1/2023 89 發(fā)展社會學 ? 政治功能的分化 ? 各種專門職能部門，如法律、軍事、行政、科學等都與政治領域相分離；這些部門的任務應由自立的、專門化的下屬機關去執(zhí)行；科層組織變得更精密、復雜、有紀律性；形成完善的輸入、綜合、決策、輸出和反饋機制，能及時以制度化的方式反映社會和提供社會管理；職權(quán)的分配越來越以個人成就為標準，而不是先賦標準。 3/1/2023 90 發(fā)展社會學 ? 政治參與的擴大 ? 人民政治參與意識提高；社會自由（言論、出版、結(jié)社等）的擴大；參與組織（尤其是政黨）的成熟；民主選舉政治領導人；民眾的決策參與以及對政府行動的制約 3/1/2023 91 發(fā)展社會學 ? 思考： ? 政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化有什么關聯(lián)性？ 3/1/2023 92 發(fā)展社會學 ?政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化 ?有學者認為，政治現(xiàn)代化進程就是政治發(fā)展進程。政治發(fā)展就是“由傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治的轉(zhuǎn)化”，也就是一個拋棄專制制度、建立一種新的民主政治秩序的過程。 3/1/2023 93 發(fā)展社會學 ? 沙爾瑪認為，二者是不同的： ? 政治現(xiàn)代化與民主化的程序相聯(lián)系，現(xiàn)代政治必然是民主政治，它包括大眾的政治化。而發(fā)展所