團(tuán)隊(duì)激勵(lì)與溝通第5章(編輯修改稿)
2025-01-25 07:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的地步。 “名與身，孰親？身與貨，孰多？得與亡，孰??？甚愛，必大費(fèi)；多藏，必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆；可以長久?！保ā独献?四十四章》）老子提出，過分的吝嗇必定會(huì)付出更大的耗費(fèi)；聚財(cái)過多而不濟(jì)眾，必會(huì)引起眾怨，最終招致更慘重的后患和損失。 知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止，就不會(huì)遭到危險(xiǎn)。這樣，就可以長久平安。因而，老子高度概括了人與財(cái)物名利的辯證關(guān)系：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！保ā独献?四十六章》） 31 （ 2） “見素抱樸，少私寡欲” 一個(gè)人如何避免成為金錢財(cái)富的俘虜？老子認(rèn)為，應(yīng)該保持平凡，堅(jiān)持樸實(shí)；減少私念，降低欲望。“見素抱樸，少私寡欲?！保ā独献?十九章》） 為什么要“見素抱樸，少私寡欲”呢？老子認(rèn)為，繽紛的物欲世界使人目盲，靡靡的音樂使人思想麻木，鮮美的滋味使人每天想念，縱馬打獵行樂使人心性浮躁發(fā)狂，稀有難得的貨物使人行為不軌?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！保ā独献?十二章》）在物欲橫流、燈紅酒綠的大千世界，如果不能保持一種平凡樸實(shí)的心態(tài)，其思想和精神世界就必然會(huì)偏離正軌。 32 2. 需要思想 先秦道家重視滿足人合理的需要。 老子認(rèn)為：治國者要使百姓過上安居樂業(yè)的美滿生活：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗” 33 5. 《呂氏春秋》中的激勵(lì)思想 天地之間有殺生者來殺戮萬物，誰要代替殺生者主持殺戮，就好像不會(huì)手藝的人代替木匠砍斫 (zhuo)木頭，就必定會(huì)砍傷自己的手。 ①領(lǐng)導(dǎo)不能沒有威嚴(yán) ②專恃 (sh236。)威勢(shì)刑法會(huì)產(chǎn)生不利影響 ③有愛有威、有賞有罰 ④賞與罰在使用上應(yīng)多賞少罰，“寧過而賞淫人，勿過而刑君子?！? 34 漢魏時(shí)期道家的激勵(lì)思想 1. 《淮南子》與《太平經(jīng)》中的人性與需要思想 主張“淳樸無邪”的人性論 ，指出“人之性無邪” 重視解決“三急”、“三實(shí)”問題 35 何謂“三急”，指人的飲食、男女、衣服這些最基本的需要。 《太平經(jīng)》說：“天下大急有二，小急有一 ……不飲不食便死，是一大急也 …… 如男女不相得，便絕無后世，二大急也 …… 天道有寒熱，不自障隱，半傷殺人 …… 此名為半急也。 36 圣人守本而不失三急，也叫守三實(shí)。 《太平經(jīng)》指出：確保人民的基本需要是實(shí)現(xiàn)“致太平”管理目標(biāo)的根本條件，“是故古者圣人守三實(shí)，治致太平，得天心而長吉，竟天年 ” 這也說明三種最急迫的需要也是人的最實(shí)際的基本需要。 37 《太平經(jīng)》認(rèn)為，在這些基本需要之外，人的其他需要都是 “不急” 之物，追求這些要求的滿足會(huì)帶來禍害。 38 2. 《淮南子》與《太平經(jīng)》中的賞罰激勵(lì) 把獎(jiǎng)賞和懲罰作為激勵(lì)的有效手段： （ 1）以國家利益為重是行使賞罰的出發(fā)點(diǎn) （ 2）按照實(shí)際行為表現(xiàn)和法度規(guī)矩實(shí)施賞罰 （ 3）獎(jiǎng)勵(lì)要合乎情形，名副其實(shí) 39 3. 利民激勵(lì) “天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。” “世之主有欲利天下之心，是以人得自樂其間?！? “治國有常，而利民為本?！? 40 利民激勵(lì)，就是通過滿足人們的基本需要給下屬謀福利，避免對(duì)其傷害，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。 如何運(yùn)用利民激勵(lì)？一是管理者對(duì)自己的行為要謹(jǐn)慎。因?yàn)?，?duì)下屬一人做了有利的事情，會(huì)感召眾人；對(duì)一個(gè)人做了有害的事情，會(huì)挫傷眾人的積極性。 41 《主術(shù)訓(xùn)》說：“故義者，非能便利天下之民也，利一人而天下從風(fēng)；暴者，非盡害海內(nèi)之眾者，害一人而天下離叛?！? 42 4. 情感激勵(lì) 通過真誠之情去激勵(lì)下屬 ,對(duì)行為產(chǎn)生激勵(lì)作用。 《齊俗訓(xùn)》：“且喜怒哀樂，有感而自然者也，故哭之發(fā)于口，涕之出于目，此皆憤于中而行于外者也。譬若水之下流，煙之上尋也，夫有誰推之者！” 43 5. 強(qiáng)化激勵(lì) 對(duì)某種行為給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，使之鞏固和發(fā)揚(yáng)光大，給予否定和懲罰，使之減弱和消退。前者稱為正強(qiáng)化，后者稱為負(fù)強(qiáng)化。 44 唐太宗的賞罰激勵(lì)思想 獎(jiǎng)賞激勵(lì)是通過獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等強(qiáng)化手段激勵(lì)人，“國家大事，惟賞與罰。賞當(dāng)其勞，無功者自退，罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼。” 1. 賞不私其親 強(qiáng)調(diào)論功行賞，不徇私情。 45 2. 賞罰公正 避免不公正的賞罰： 所愛雖有罪，不及于刑 所惡雖無辜，不免于罰 以小惡棄大善，以小過忘大功 46 中國近代企業(yè)家的激勵(lì)觀 我國的民族企業(yè)積累
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