制定統(tǒng)一合同法的若干法理問題思考(陳小君高飛)(編輯修改稿)
2025-01-21 15:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 系統(tǒng),因而對法律價值的解釋應(yīng)以一般價值的科學(xué)概念為認(rèn)識基礎(chǔ)或前提。在法學(xué)史上,不少學(xué)者十分注重對法進(jìn)行價值研究。美國法學(xué)家羅斯柯龐德認(rèn)為法的價值問題是法律科學(xué)所不可回避的問題。在人類的實踐中,凡是對人有用、有利、有益,能夠滿足人的某種需要,有助于實現(xiàn)人的目標(biāo)的東西(實體或精神),就是有價值的,就會得到人們的肯定性評價。[9]這對法律也同樣適用。法的價值是人類理性或智慧自覺的呈顯,同時也依其作為母體背景來弘揚(yáng)自身的導(dǎo)向。這種呈顯和弘揚(yáng)受著人類文明進(jìn)步程度的制約,也受著其他物質(zhì)的、相互關(guān)系的、文化傳統(tǒng)情感的影響,同時也為這種價值和導(dǎo)向流的表征形式———各具體部門法的展現(xiàn)所限制。所以一般法的價值導(dǎo)向必須落實到歷史過程、社會狀態(tài)和具體法規(guī)范之中。 [10]據(jù)此,我們認(rèn)為,統(tǒng)一合同法的價值主要包括權(quán)利本位、交易秩序、契約自由和社會公平。(一) 權(quán)利本位法律權(quán)利和法律義務(wù)處在一個統(tǒng)一體中,它們相互對應(yīng),相互依存,密切聯(lián)系,不可分割,具有一致性。在任何一種法律關(guān)系中,法律關(guān)系主體必然包括權(quán)利人和義務(wù)人雙方。權(quán)利人利益的滿足和權(quán)利的實現(xiàn),依賴于義務(wù)人義務(wù)的履行,而正因為有義務(wù)人對義務(wù)的承擔(dān),才使權(quán)利人得以實現(xiàn)其權(quán)利。任何一個法律關(guān)系主體,既是一定權(quán)利的享有者,又是一定義務(wù)的承擔(dān)者,集法律權(quán)利和義務(wù)于一身。只享有權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù),或者只承擔(dān)義務(wù)而不享有權(quán)利都是不允許的。但在我們這樣一個缺乏民主傳統(tǒng)的國家,為了突破幾千年封建法律的“義務(wù)本位”的影響,強(qiáng)調(diào)維護(hù)和保障自然人和法人的權(quán)利具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。眾所周知,包括合同法在內(nèi)的民法在本質(zhì)上是權(quán)利法,其重要內(nèi)容就是規(guī)制和保障民事主體的合法民事權(quán)利,其一切制度都是以權(quán)利為軸心建立并運轉(zhuǎn)起來的,它完全是一個以權(quán)利為中心的體系。而且在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中,“合同不再是執(zhí)行計劃的工具,而是體現(xiàn)當(dāng)事人意志的權(quán)利證書”。[11] 所以,我國在制定統(tǒng)一合同法時,應(yīng)以權(quán)利為本位,使有關(guān)當(dāng)事人的權(quán)利在立法中具體化,建立有效的國家機(jī)關(guān)的制衡機(jī)制,健全司法機(jī)構(gòu),保障自然人和法人的權(quán)利不受侵犯。(二) 交易秩序在最廣泛的意義上,“秩序”是指自然界和人類社會運動、發(fā)展和變化的規(guī)律性現(xiàn)象?！爸刃颉钡母拍疃嘤糜谏鐣I(lǐng)域,即所謂“社會秩序”,一致性、連續(xù)性和穩(wěn)定性是它的基本特征。抽象地說,社會秩序表示在社會中存在著一定的組織制度、結(jié)構(gòu)體系和社會關(guān)系的穩(wěn)定性、有規(guī)律性和連續(xù)性。一定程度的社會秩序的存在是人類一切活動的前提。人類需要秩序,亦即需要一個有秩序的、安全的、有組織的、可預(yù)見的世界。因此,秩序是擺脫單純偶然性和任意性的形式。在現(xiàn)代文明社會中,法是秩序的象征,法律在建構(gòu)社會秩序的事業(yè)中扮演著主要角色。 [12] 在市場化的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,社會秩序表現(xiàn)為交易秩序,即在商品和勞務(wù)的交換活動以及其他的財產(chǎn)流轉(zhuǎn)中所應(yīng)具有的穩(wěn)定性和規(guī)則性?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是建立在廣泛的契約化基礎(chǔ)之上的,其實質(zhì)是建立在人類的社會行為責(zé)任感和有規(guī)則的基礎(chǔ)之上,建立在與契約相聯(lián)系的相互信任的觀念基礎(chǔ)之上,建立在相互依存的現(xiàn)代社會基礎(chǔ)之上。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在法律上表現(xiàn)為契約經(jīng)濟(jì),因而以契約為標(biāo)志的交易行為成為現(xiàn)代社會實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主的主導(dǎo)形式和現(xiàn)代市場運行的主要載體及銜接市場主體的主要媒介。[13] 在契約經(jīng)濟(jì)中,交易的有序性是經(jīng)濟(jì)能夠得到高效益運行的前提,任何無序狀態(tài),必然會造成交易的低效益和社會資源的浪費。只有在交易有序進(jìn)行的情況下,合同當(dāng)事人才能夠最大限度地實現(xiàn)其通過交易所取得的利益,從而最終使合同權(quán)利變?yōu)楝F(xiàn)實。多年以來,由于我國合同立法不甚完善,合同法的執(zhí)行也存在諸多弊病,許多當(dāng)事人沒有形成牢固的交易秩序觀念,人們在進(jìn)行契約行為時,不論作為主動一方還是被動一方,首先考慮的是上當(dāng)受騙的可能,而不是去設(shè)想恪守契約與法律,使之完善,使自己對他人、對社會負(fù)有責(zé)任,遵守規(guī)則。因此,在實踐中違約現(xiàn)象極為嚴(yán)重,導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)中的交易秩序受到威脅。在我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,不僅應(yīng)通過教育提高人們的文化素質(zhì),使交易秩序觀念深入人心,而且更應(yīng)通過立法嚴(yán)肅加以規(guī)制,以維護(hù)交易秩序的正常實現(xiàn)。因此,在制定統(tǒng)一合同法時,其整個規(guī)則的設(shè)計都應(yīng)圍繞交易秩序而周詳考慮,使我國合同法成為維護(hù)交易秩序,從而促進(jìn)交易、推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)大幅度增長的最重要的法律。(三) 契約自由意思自治是現(xiàn)代民法的一項基本原則。它是指民事主體在從事民事活動時應(yīng)保障其意志的自由,不受國家權(quán)力和其他當(dāng)事人的非法干預(yù)。其本旨是充分尊重當(dāng)事人在進(jìn)行民事活動時的內(nèi)心真實意愿。依據(jù)意思自治原則,合同當(dāng)事人有根據(jù)自己的意志決定合同內(nèi)容的自由,亦即當(dāng)事人有權(quán)自行創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)。合同當(dāng)事人的這種自由被稱為“契約自由”?？柌岚Ｔ赋?在法國民法上,契約自由被視為意思自治的核心,它使當(dāng)事人
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