天下有道丘不與易也--(編輯修改稿)
2025-09-11 21:35 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和 積極入世 的 思想。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。 孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁， 以天下為己任 ，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的 憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰： “ 鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆 (d224。i)而！ ” 孔子下，欲與之言。趨而辟 (b236。)之，不得與之言。 選文 2 【 譯文 】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道： “ 鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。 現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊 !” 孔子下車，想同他談?wù)劊麉s快步走著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。 思考 ： 從 “ 孔子下，欲與之言 ” 可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？ 接輿為何 “ 趨而辟之 ” ？ 成語(yǔ) ： 往者不可諫，來(lái)者猶可追 ：以往的已不可制止，未來(lái)的還來(lái)得及挽回。 【 評(píng)析 】 既有接輿對(duì)孔子品格的虛假尊重，又有對(duì)孔子人生選擇的譏嘲；既有對(duì)孔子的最后規(guī)勸，也有對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的斥責(zé)。連用三個(gè)“而”表示斥責(zé)、貶斥之深。 能表現(xiàn) 隱士對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿 ，也表現(xiàn)孔子 對(duì)隱士的尊重。 子路從而后，遇丈人，以杖荷 (h232。)蓧 (di224。o) (1)。子路問(wèn)曰： “ 子見(jiàn)夫子乎？ ” 丈人曰： “ 四體不勤，五谷不分 (2)，孰為夫子？ ”植其杖而蕓。 子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍 (shǔ) (3)而食 (s236。) (4)之。見(jiàn)其二子焉。 明日，子路行以告。子曰： “ 隱者也。 ” 使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。 子路曰： “ 不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。 ” 選文 4 【 注釋 】 (1)丈人：古代對(duì)老年男子的尊稱。今指岳父。 (2)蓧：音ｄｉ 224。ｏ，古代耘田所用的竹器。 (3)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說(shuō)法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話。所以，我們同意第一種說(shuō)法。 (4)黍：音ｓｈ ǔ，黏小米。 （ 5）食：音ｓ 236。，拿東西給人吃。 ? 【
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