【文章內(nèi)容簡介】 貼、電影廣告和各種報(bào)刊圖片作拼貼組合，故又有新達(dá)達(dá)主義的稱號(hào)。代表人物有美國畫家約翰斯、勞生柏、沃霍爾等。 二、現(xiàn)代美術(shù)的分類 現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)出流派迭起 ， 千姿百態(tài)的局面 。 70年代興起利用攝影成果 ， 進(jìn)行客觀的復(fù)制和逼真的描繪的 超級寫實(shí)主義 （ 或稱照相寫實(shí)主義 ） 運(yùn)動(dòng) ， 代表畫家有克洛斯 、 佩爾斯坦 ， 雕塑家中 ， 安德烈 、 漢森最為著名 。 二、現(xiàn)代美術(shù)的分類 除上述之外 ， 可以歸入現(xiàn)代藝術(shù)范疇的還有 偶發(fā)藝術(shù) 、大地藝術(shù) 、 裝置藝術(shù) 、 行為藝術(shù)等 。 其中許多藝術(shù)活動(dòng)已經(jīng)超出了傳統(tǒng)美術(shù)的范圍 。 在現(xiàn)今當(dāng)下 ， 從古希臘就建立起來的美學(xué)圖式 ， 被二十世紀(jì)的現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)思潮所消解 ， 人們運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)開創(chuàng)二十一世紀(jì)新的經(jīng)典審美視覺 。 數(shù)碼藝術(shù) 創(chuàng)作融合了各種科學(xué)元素與藝術(shù)元素 ， 派生出了 攝影 、 動(dòng)漫 、 影視等新數(shù)字媒體藝術(shù) 。 數(shù)碼技術(shù)豐富了美術(shù)的創(chuàng)作思維 ， 帶給藝術(shù)家以更廣闊和魔幻化的創(chuàng)作空間和創(chuàng)作靈感 ， 這無疑是值得欣慰和肯定的 。 ? 思考題： 現(xiàn)代美術(shù)的分類與傳統(tǒng)的美術(shù)分類相比有何特點(diǎn)？ ? 課后作業(yè)： 網(wǎng)上查閱了解當(dāng)代美術(shù)還有哪些新的表現(xiàn)形式。 ? 下節(jié)課預(yù)習(xí)： 何為美術(shù)作品欣賞？ 第二講 美術(shù)欣賞概述 一 、美術(shù)欣賞的概念 二、美術(shù)欣賞的含義 三、美術(shù)欣賞是一種創(chuàng)造 活動(dòng) “藝術(shù)是一項(xiàng)人類活動(dòng)，其過程往往是這樣：藝術(shù)家有意識(shí)地利用某些外顯記號(hào)，把個(gè)人曾經(jīng)體驗(yàn)過的感受傳達(dá)給他人，以此來感染他人，并使他們產(chǎn)生同樣的體驗(yàn)。” ———— 托爾斯泰 一、 美術(shù)欣賞的概念 美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，是在接受美術(shù)作品過程中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅、愛好的過程。它對于提高的人藝術(shù)素養(yǎng)，陶冶人的思想情操，開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，具有重要作用。 藝術(shù)家的任務(wù)是把自然界和生活中的美收集起來，將其進(jìn)行重新排列、加工和組合，使它更集中、更概括地表現(xiàn)在美術(shù)作品中。因此，藝術(shù)美高于生活，高于自然，比生活和自然中的美更鮮活、更典型，也更具有感染力。而藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)美的根本目的，就是將它傳導(dǎo)于其他人。 “這樣一項(xiàng)人類的活動(dòng)，一個(gè)人用某種形態(tài)的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的情感傳達(dá)給別人，而別人為這些情感的感染，也體驗(yàn)到這些感情。” —— 托爾斯泰 《 論藝術(shù) 》 二、美術(shù)欣賞的含義 美術(shù)欣賞 是美術(shù)活動(dòng)中重要的組成方面，是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義的基本環(huán)節(jié)和途徑。 美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)欣賞是美術(shù)活動(dòng)的兩個(gè)方面，并且是相互聯(lián)系、相互推動(dòng)的兩個(gè)方面。 美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)家的審美創(chuàng)造活動(dòng)，是美術(shù)家物化其審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)活動(dòng)。 美術(shù)欣賞對于美術(shù)作品成為“現(xiàn)實(shí)的”美術(shù)作品具有決定性的意義，沒有進(jìn)入欣賞接受過程的美術(shù)作品只是一個(gè)潛在的客觀存在，是沒有現(xiàn)實(shí)意義的。 三、美術(shù)欣賞是一種創(chuàng)造活動(dòng) 美術(shù)欣賞 的創(chuàng)造性是憑借美術(shù)作品而生發(fā)的 ， 所以被稱之為 “ 再創(chuàng)造 ” 。 一方面 ， 美術(shù)創(chuàng)作不僅生產(chǎn)了藝術(shù)品 ， 同時(shí)也生產(chǎn)了藝術(shù)品的欣賞者 。 另一方面 ， 欣賞者不僅最終實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)品的創(chuàng)造 ， 同時(shí)欣賞者的需求 、 趣味 、 消費(fèi)能力也構(gòu)成人類不同歷史階段上的不同藝術(shù)價(jià)值圈 。 而各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值圈 ， 要求并創(chuàng)造著屬于他自己的藝術(shù)大師 。 美術(shù)欣賞能帶給人們新的審美體驗(yàn) 、 審美愉悅以致審美快感 。它區(qū)別于推理 、 邏輯的科學(xué)認(rèn)識(shí) ， 而是帶有一定欣賞者的直覺感悟性 。 通過美術(shù)欣賞的學(xué)習(xí) ， 能夠讓我們認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的價(jià)值 ， 在開闊眼界 、 擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的同時(shí) ， 陶冶思想 ， 提高精神境界 ， 提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力 。 通過學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞 ， 能夠加強(qiáng)我們對美術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解 ， 從而以歷史的眼光 、 發(fā)展的眼光去看待美術(shù)作品 ， 同時(shí)關(guān)注在我們生活的環(huán)境中那些具有藝術(shù)價(jià)值而暫時(shí)沒有被人們發(fā)現(xiàn)或理解的美術(shù)作品 ， 自覺地去保護(hù)傳統(tǒng)文化 、 民族文化 。 ? 思考題： 為何說美術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動(dòng)？ ? 課后作業(yè)： 關(guān)注中央二臺(tái) 《 國寶檔案 》 欄目，從電視節(jié)目中了解對中國傳世美術(shù)精品的賞析。 ? 下節(jié)課預(yù)習(xí)： 初步了解美術(shù)欣賞的過程 第二講 美術(shù)欣賞概述 一、美術(shù)欣賞的視覺體驗(yàn) 二、美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知 “藝術(shù)是一項(xiàng)人類活動(dòng)，其過程往往是這樣：藝術(shù)家有意識(shí)地利用某些外顯記號(hào)，把個(gè)人曾經(jīng)體驗(yàn)過的感受傳達(dá)給他人，以此來感染他人，并使他們產(chǎn)生同樣的體驗(yàn)?！? ———— 托爾斯泰 第二節(jié) 美術(shù)欣賞的視覺體驗(yàn)與心理認(rèn)知 美術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng) ， 首先是從視覺體驗(yàn) 到 心理認(rèn)知 的過程 。 以繪畫為例 ， 作品通過線 、 調(diào) 、 色 、 形等造型因的不同組合 ， 運(yùn)用國畫 、 油畫 、 版畫 、 壁畫等不同種類的形式 、 工具 、 材料 ， 在平面上實(shí)現(xiàn)形象創(chuàng)造或藝術(shù)構(gòu)成 。 美術(shù)欣賞者面對著一幅油畫肖像或人體藝術(shù) ， 一幅水墨寫意山水 ， 被造型藝術(shù)形象攫取目光 ， 首先喚起視覺印象 ， 引起審美注意而后開始欣賞過程 。 一、美術(shù)欣賞的視覺體驗(yàn) 根據(jù)視覺體驗(yàn)的心理活動(dòng)趨勢，分 前向型 和 后隨型 ： 前向型視覺體驗(yàn)方式： 是一抓住視覺形象的基本形式感或運(yùn)動(dòng)傾向：如正三角形的穩(wěn)定感 ， 斜三角形的動(dòng)感 ， 銳三角形的沖力 ， 垂直線的肅穆 ，波浪形的起伏運(yùn)動(dòng) ， 重復(fù)形的交錯(cuò) 、 重疊 、 張力 、 對抗 、 疏密 、 均衡等構(gòu)成的不同動(dòng)勢 。 后隨型視覺體驗(yàn)方式： 是習(xí)慣以目光追隨物形輪廓線 ， 從局部向局部輪回一周 ， 合為整體 。 其體驗(yàn)過程緩慢 、 形的視覺映象不準(zhǔn) ， 接受力較弱 。 在美術(shù)欣賞中 ， 如果我們能迅速抓住美術(shù)作品最基本的形式感 ， 總體形線結(jié)構(gòu)和 “ 力的圖式 ” ， 就能喚起與美術(shù)作品情感相對應(yīng)的生命感覺 。 一、美術(shù)欣賞的視覺體驗(yàn) 其審美要點(diǎn)在于對美術(shù)作品敏銳的整體把握。對于表現(xiàn)性、象征性強(qiáng)的美術(shù)作品而言，視覺體驗(yàn)往往構(gòu)成直覺感悟到前導(dǎo)。 如青年版畫家徐冰的 《 生命潭 》 ，以一群游動(dòng)的蝌蚪構(gòu)成的圓形組合，形成一種聚合的力的圖樣，順沿著流動(dòng)的圓形自然沖涌而出。只有在視覺體驗(yàn)中感覺到了這流動(dòng)圓形的整體韻律，為它所吸引，在心理上才會(huì)出現(xiàn)欣賞高潮的預(yù)備期，進(jìn)而期待探知這件美術(shù)作品物化形式包容的審美內(nèi)涵 ——生命的象征和生命本身的喜悅。 一、美術(shù)欣賞的視覺體驗(yàn) 對于再現(xiàn)或?qū)憣?shí)性的美術(shù)作品來講，如果我們能在視覺上迅速體驗(yàn)到作品最基本的形式感、總體形線結(jié)構(gòu)和力的圖式，就能喚起與作品情感相對應(yīng)的審美感覺來。 珂勒惠支（ 18671944）的銅版畫 《 農(nóng)民暴動(dòng) 》 組畫之五 《 反抗 》 ：整體形式感是農(nóng)民反抗者群體的怒潮自右向左而來，形成一條有沖擊力的橫向傾斜線。一個(gè)在前面喝令的農(nóng)婦的高大背影和她高舉的雙手，以其豎向傾斜線和怒潮的橫向傾斜線交叉，共同構(gòu)成向前向上的力的圖式。隊(duì)伍上方一面展開的旗作為一條副線強(qiáng)化了向前向上的動(dòng)勢，同時(shí)又以被風(fēng)鼓起向反方向展飛的力使動(dòng)態(tài)獲得平衡。魯迅說過他的視覺感受：她渾身是力，揮首頓足，連天上的云也應(yīng)聲裂成片片。 二、美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知 美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知 ， 實(shí)際上就是欣賞者從審美視覺感受躍入意象理解認(rèn)知的過程，是在求索作品呈現(xiàn)的物態(tài)化審美的同時(shí)，有理性的參與而將欣賞活動(dòng)推向深化，從而獲得對美術(shù)作品內(nèi)層意蘊(yùn)的領(lǐng)悟和隨之而來的審美愉悅。 只有當(dāng)欣賞者的審美理解認(rèn)知能力達(dá)到相應(yīng)水平，才能實(shí)現(xiàn)對人類高度智慧的結(jié)晶 ——作為藝術(shù)文化產(chǎn)品的優(yōu)秀美術(shù)作品的欣賞。 因此，美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知獲得的審美經(jīng)驗(yàn)，比起單純的視覺感官審美體驗(yàn)，不只是更加深刻，而且更加強(qiáng)烈，對欣賞者心靈的誘發(fā)召喚作用也更加持久。 二、美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知 以珂勒惠支的版畫為例： 《 農(nóng)民暴動(dòng) 》 全套組畫的主題是表現(xiàn)德國16世紀(jì)一次偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，畫家通過 7幅連續(xù)組畫，展示農(nóng)民的受辱、仇恨、斗爭、反抗直到最終歸于失敗 …… 我們對于 《 反抗 》 怒潮最高點(diǎn)，以及畫面內(nèi)含著的抗?fàn)幰庀颍蜁?huì)加深心理的感知與理解 ——那向前向上的力的圖式、飽含復(fù)仇和求生存的烈火、農(nóng)婦舉起的雙手及黑色衣裙的每一條褶紋，似乎都在顫抖著、呼喊著、號(hào)召著，而沖在最前面的是一位少年。在這緊張激越的意象里，在母親的喝令和兒子舍命向前這鮮明的對照中，仿佛預(yù)示著一個(gè)悲情的結(jié)局。組畫最后一幅 《 戰(zhàn)場 》 ，也許就是那同一位母親，提著風(fēng)燈，在戰(zhàn)場上，在漆黑的夜里，尋找兒子的尸體。然而，這反抗的背影是令人無法忘懷的，所以魯迅說她的姿態(tài)，“是所有名畫中最有力量的女性的一個(gè)”。 二、美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知 “ 一千個(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特！” —— 指藝術(shù)品本身的意象是特定的一個(gè)，卻因讀者不同而千差萬別。 美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知，是以美術(shù)作品本身所具有的豐富內(nèi)涵和精神力、動(dòng)情力為前提。同時(shí)，必須有欣賞者再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移入，進(jìn)入藝術(shù)境界之中，才能構(gòu)成欣賞者和美術(shù)作品的藝術(shù)意象相統(tǒng)一、相復(fù)合的心象。 欣賞者的想象，有他的自由天地，但藝術(shù)欣賞想象力的發(fā)揮到審美心象的形成，總會(huì)以美術(shù)作品本身的提示為出發(fā)點(diǎn)。因此，美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知是欣賞者想象的自由性與作品意象的制約性的統(tǒng)一；是欣賞者再創(chuàng)性想象和藝術(shù)家創(chuàng)造性想象的統(tǒng)一。 二、美術(shù)欣賞的心理認(rèn)知 作為一幅靜物畫，梵 高的 《 向日葵 》從色彩、瓶花的線形構(gòu)成、構(gòu)圖、筆觸肌理的處理，都顯示出畫家對自然、生命、人生的獨(dú)特的情感體驗(yàn)，傳達(dá)出一種既熱烈又悲傷、既躁動(dòng)又孤寂的心理情緒。其藝術(shù)語言的鮮明性與模糊性，黃色調(diào)子的有意味的形式，具有充分的暗示力，召喚欣賞者的審美想象：欣賞者把那沉甸甸的花盤以及花盤四周伸展著又扭曲著的花瓣，想象為一種充溢著張力的新生命，它正在那凋殘痛苦的舊生命中誕生 …… 又或者，將那一盤盤葵花在張弛俯仰之間呈現(xiàn)的掙扎，想象為沉默的、又欲呼喊的人，都不是毫無根據(jù)的，而是對美術(shù)作品在做視覺整體觀照的同時(shí)，在心理認(rèn)知力的指引下，獲得心靈審美的超越，追隨美術(shù)作品在幻化的精神世界中神游。 ? 思考題： 試舉例分析為何在美術(shù)欣賞中同樣存在“一千個(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象。 ? 課后作業(yè)： 網(wǎng)上搜梵 高的 《 向日葵 》 ，結(jié)合自己的感受寫一篇 500字左右的賞析文章。 ? 下節(jié)課預(yù)習(xí)： 了解再現(xiàn)性與表現(xiàn)性美術(shù)作品的含義。 第二講 美術(shù)欣賞概述 一、再現(xiàn)性美術(shù)作品的審美召喚 二、表現(xiàn)性美術(shù)作品的審美召喚 “藝術(shù)是一項(xiàng)人類活動(dòng)，其過程往往是這樣：藝術(shù)家有意識(shí)地利用某些外顯記號(hào)，把個(gè)人曾經(jīng)體驗(yàn)過的感受傳達(dá)給他人，以此來感染他人，并使他們產(chǎn)生同樣的體驗(yàn)。” ———— 托爾斯泰 一、再現(xiàn)性美術(shù)作品的審美召喚 再現(xiàn) 是美術(shù)創(chuàng)作的基本手段之一，著重反映對象的客觀特征。藝術(shù)的再現(xiàn)離不開藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)、選擇、提煉、加工和改造，通過特定工具、材料，凝聚藝術(shù)家對社會(huì)、自然現(xiàn)實(shí)的發(fā)覺與表達(dá)，傳達(dá)藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)、審美感受，體現(xiàn)藝術(shù)家的目的和本質(zhì)，從而召喚欣賞者相應(yīng)的審美情感。 再現(xiàn)性美術(shù)作品的內(nèi)容與形式均來自于客觀現(xiàn)實(shí)中，欣賞者對此比較熟悉而感到親切，因而其召喚力具有一種