【文章內容簡介】 最后形成自己關于沒的看法和態(tài)度。藝術情趣既是在審美觀念確定的基礎上形成的對藝術某一方面特殊效果的偏愛。毫無疑問，作為嚴肅的美術家所必備的修養(yǎng)，審美觀念及相應的藝術趣味應當是進步和高尚的。唯其如是，美術家作為人類精神產(chǎn)品生產(chǎn)者的角色才有意義，而他提供給人審美享受的美術作品才會具有價值。iii. 美術家的文化素質與思想修養(yǎng)美術技術進行一切藝術活動的目的雖然是為了最終創(chuàng)作出美術作品，但他在實際的藝術活動和創(chuàng)作過程中總不免涉及甚至需要其他精神生產(chǎn)領域中的知識或方法。比如靜物畫和花鳥畫常以自然植物為描繪對象具有幫助。因此，美術家的文化素質是他實際的藝術創(chuàng)作所要求的。文化素質是指一個人整體的文化知識結構。就美術家而言，首先是與美術相關或相近的其他藝術門類的有關知識和方法，如舞蹈、音樂、戲劇、攝影等等，再說是實際創(chuàng)作中可能設計到的其他學科或門類的專業(yè)知識，文學、歷史、地理、民俗、服裝，再推而廣之又會設計到政治、經(jīng)濟、語言等眾多領域。美術家提高自身文化素質不只是出于知識結構上的目的，更重要的在于從其他領域的修養(yǎng)中獲取啟示和靈感，因為為不同的學科盡管所探討的對象和根本目的不同，但相互之間常存在著共同關注的問題。文化素質的提高，必然會有助于美術家思想水平的提高。美術家的生活體驗與藝術實踐美術家體驗生活的必要性及其意義，是有其藝術創(chuàng)作的特性所決定的。不過，美術家在生活中的體驗并不是總在一個層面上進行的，也不可能面面具到或者象社會學家那樣通過社會調查得到實現(xiàn)。這就是說，美術家的生活體驗在廣度和深度上又具有局限性。往往是圍繞著他的意識實踐漸變展開和深入的，基于此，我們對美術家深入生活的要求既求廣泛和深入，又不應該苛求他事無巨細地去面面無遺地體察，而是應從他創(chuàng)作的實際要求出發(fā)盡可能全面地深入到現(xiàn)實生活中去體驗。美術家多生活的體驗既有直接的感受，也有斤毫秒年斤毫億 的獲得。從本節(jié)關于美術技術的三個論題所得出的結論，每施加之所以能夠成為美術家，除了客觀的社會分工所創(chuàng)造的可能性之外，美術家個人主觀的努力則起了決定性的作用；前者即是美術家與書、社會之間的關系問題，后者就是美術家的修養(yǎng)問題。一、 美術的創(chuàng)作過程美術的創(chuàng)作，是一種復雜的精神活動和生產(chǎn)制作活動，它包括兩個相互依存、互為表里的方面；一是對社會生活的觀察、體驗和審美認識；二是運用物質媒介材料和技藝手段將這種審美認識表現(xiàn)出來，使其物化。這樣，美術創(chuàng)作就可以分為兩個大的傳達活動階段，中國畫論中有所謂“意在筆先”的說法，實際上已經(jīng)精辟地概括了美術創(chuàng)作過程中的這兩個階段。這里所謂“意”，就是“立意”、“意象”、“意趣”等，也就是我們所說的審美認識；而這里所謂“筆”，就是“用筆”、“筆法”、“筆墨”等，也就是我們說的審美表現(xiàn)或傳達制作。美術書通過美術家的審美意識來反映社會生活的，它所反映的，是美術家所感興趣，關心，所認識的社會生活，以及他對這生活的評價和情感。（一） 美術創(chuàng)作中的構思活動美術創(chuàng)作中的構思活動，實質上就是一種認識活動，是美術家對于他生活的社會現(xiàn)實的一種審美認識活動。美術創(chuàng)作中的構思活動，基本上可以概括為三個環(huán)節(jié)：第一，從對生活的觀察、體驗到?jīng)]的發(fā)現(xiàn)；第二，內心視像的醞釀和孕育；第三，審美意象的形成。（二） 美術創(chuàng)作的傳達活動美術創(chuàng)作中的傳達活動，實際上就是一種審美表現(xiàn)活動，是美術家運用物質媒介材料和技藝手段，表現(xiàn)其對社會生活的審美認識和認識成果——審美意象。（三） 美術傳達中的制作與技巧所謂美術的表現(xiàn)技巧，是一種藝術技巧，一種進行精神生產(chǎn)、表現(xiàn)審美意識、掌握物質媒介的特殊能力。二、 美術創(chuàng)作的心理活動（一） 美術創(chuàng)作中的心理要素直覺感性認識的最初階段就是感覺。在視、聽、味、嗅、觸等五種基本的感覺中，與美術有關的是視覺。知覺是腦對于作用于人們感官的現(xiàn)實世界的直接反映，和反映事物的某些個別特性的感覺相比，它反映整個事物，即反映事物特性的總和及其相互聯(lián)系。從感覺到知覺再到表象，這一直覺心理活動是在一般感性認識階段進行的，其特點是：可以把握事物生動的個別性、鮮明的外部現(xiàn)象和形式，但還不能把握事物的普遍性和本質。記憶記憶是在腦中保持映象的心理欣賞，它表現(xiàn)為人對曾經(jīng)感知過、體驗過的事物的識記、保持和再現(xiàn)。形象記憶，也叫情緒記憶，是以體驗過的情感為內容的記憶。聯(lián)想聯(lián)想是由此物想及彼物的一種心理過程，是在過去的經(jīng)驗的基礎上發(fā)揮聲的，她具體表現(xiàn)在感覺、知覺、表象、情感等心理映象的相互聯(lián)系中。理解理解即是了解、領會，是通過揭露事物間的聯(lián)系而把握新事物的心理過程。（一） 美術創(chuàng)作中的情緒活動在美術創(chuàng)作中，始終起著重要作用的心理要素就是情感。所謂情感，是指人的喜、怒、哀、樂等心理形式，她反映著人對外部世界的對象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度。這即是說，情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反映形式，是人對客觀事物是否符合自己的需要和目的所做出的一種心理反應形式。在美術創(chuàng)作中，情感的活動是以對客觀事物的感知為基礎進行的，主體的千年個個秒年 活動不能脫離客體的感性形式以及人對這感性的認識。（二） 美術創(chuàng)作中的無意識與靈感]美術創(chuàng)作中還有許多復雜的心理現(xiàn)象，是不很容易解釋的，但幽市實際存在于人的創(chuàng)作活動中。其中，無意識與靈感就屬于這類心理現(xiàn)象。我們認為，無意識是創(chuàng)作注意在特定的條件下一時意識不到的心理現(xiàn)象。美術創(chuàng)作中另一中特殊的心理現(xiàn)象就是靈感。所謂靈感，就是在思維過程中，在特殊精神狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的聯(lián)想。一、 美術創(chuàng)作的思維活動（一） 形象思維是美術創(chuàng)作的唯一思維方式所謂思維，是指理性認識及其過程，是相對于感性認識而言的。所以，要談美術創(chuàng)作的思維活動，我們不還要從美術的認識特點談起，從美術認識的思維方式談起。那么，藝術的認識與理論的認識究竟有些什么區(qū)別呢？首先，它們在認識的過程上不同。藝術的認識過程，主要是受理性制約的感性作用來完成的；而理論的認識過程，則主要是以感性為基礎的理性作用來完成的。其次，認識的內容不同。藝術的認識內容，主要是在個別里體現(xiàn)一般；理論的認識內容，主要是在一般里包括個別。另外，認識的思維方式不同。藝術的認識的思維方式，主要是形象思維，而理論的認識的思維方式，主要是抽象思維。（二） 形象思維與創(chuàng)造性想象形象思維應該是形象的思維，即運用形象來進行的合乎邏輯的思維。如果承認形