【文章內容簡介】 ，他們辛辛苦苦，到頭是一場空。最后，商品價格全部被地租和工資占有，利潤率下降為零，資本積累停頓了，社會停滯不前。李嘉圖的分析為當時的政治經濟學打上了強烈的悲觀主義色彩，以至于有人將政治經濟學稱為“暗淡的科學”。李嘉圖用例子說明利潤率下降為零的趨勢。人口增多使社會把更為劣等的土地和收益遞減的資本投入農業(yè)生產中，結果是農產品生產耗費的必要勞動量不斷增加，農產品價值超過一般利潤的余額不斷增長，結果是地租增長，貨幣工資上漲，因而必然造成一般利潤的下降。李嘉圖指出,利潤率的下降比他的計算中估計的還會迅速得多。李嘉圖據此描繪了一幅凄涼的關于資本主義遠景圖畫。積累就會完全終止。任何資本都不能提供利潤，勞動的需求也不會增加，因此人口就可能達到了最高點。？李嘉圖是是古典經濟學自由放任政策的堅決捍衛(wèi)者，他發(fā)展和修正了斯密的國際貿易理論，提出了依照生產成本的相對差別而實行國際分工和貿易的理論──比較優(yōu)勢理論。若一國的全部生產物的生產成本都高于外國，則該國只有進口而無出口，反之亦然。在這種情形下，兩國如何實現國際分工和交換呢？李嘉圖認為，即使在這種情形下，只要每個國家專門生產自己在國內生產占相對優(yōu)勢的產品即成本相對低的商品，用以同別國交換，兩國之間的貿易仍是相互有利的。（1）研究對象。西斯蒙第認為，政治經濟學的真正對象應該是人，而不是財富，政府應該通過政治經濟學使全體居民都能獲得物質上的享受。政治經濟學是政治學的一部分，政治學的目標是人類的幸福，而人的幸福又包括精神幸福和物質幸福兩個方面，后者就是政治經濟學的研究對象。從人的物質福利出發(fā)，西斯蒙第把消費提到首位。認為政治經濟學的主要任務是研究生產與消費的關系問題，即手段為目的服務的幸福問題。（2）研究方法。西斯蒙第反對英國古典經濟學的抽象方法。他提出，政治經濟學應該以具體的、歷史的分析為依據，了解人性，鑒別不同時期、不同地區(qū)的社會生活條件，通過對事實的詳細觀察，將經濟學原理和日常事實相對照，從而判定其正確性。他強調政治經濟學不是單純計算的科學，而是倫理道德的科學，只有注意到人們的情感、需要和熱望時，它才能達到目的。政治經濟學所研究的是一個整體，這個整體的各個部分是相互聯系、相互決定，以及互為因果的。西斯蒙第的方法，既是一種宏觀分析方法，也是一種系統的分析方法，運用這樣的方法對國民財富的生產和再生產進行分析，將會得出新的政治經濟學原理。，論述資本主義經濟危機的必然性的？答題思路： 西斯蒙第在消費先于生產的理論的基礎上，論述了資本主義經濟危機的必然性。按照他關于收入決定生產、年產品由上年的年收入購買的觀點，若今年的生產超過上年的收入，就會導致生產過剩的危機。這樣，產生經濟危機的原因被歸結為收入不足或消費不足。首先，西斯蒙第分析了資本主義大生產及其分配制度造成的生產無限擴大和消費不足的矛盾，認為這是資本主義的根本矛盾，也是經濟危機的總根源。簡言之，資本主義下生產盲目擴大，而收入愈發(fā)不平等，消費不斷降低，這必然破壞生產和收入、生產和消費之間的比例，使生產大大超過收入和消費，造成普遍生產過剩的經濟危機。其次，西斯蒙第指出，資本主義經濟危機是永久性的，而不是周期性的。資本主義的生產年年擴大，總產品年年增加，今年的產品總是超過去年的收入，這便發(fā)生了一種永恒的收入不足。？答題思路：西斯蒙第的社會改革主要有兩點：發(fā)展小生產和加強國家干預經濟。（1）發(fā)展小生產。西斯蒙第認為，小生產具有優(yōu)越性，不會發(fā)生經濟危機。他把代表小生產模式的宗法式的農民經濟和城市手工業(yè)理想化，希望把農村中的農場和城市中的企業(yè)都分散成為數眾多的小農場和小作坊。他希望將全體社會成員轉變?yōu)樾∷接姓?。西斯蒙第聲明，發(fā)展小生產的主張不是要復古，回到中世紀狀態(tài)去，而是要求資本主義經濟發(fā)展應該采取宗法和行會的原則。（2）國家干預經濟。西斯蒙第反對個人利益和社會利益的同一性，反對社會生產可以自動調節(jié)的觀點。他提出，為保護全體人民的利益政府應根據個人的權利來制訂一整套的法律行政措施來管理經濟生活。他因此成為國家全面干預經濟的倡導者。馬爾薩斯的人口原理概括起來，有兩個公理、兩個級數和三個法則。馬爾薩斯提出的兩個公理是：(1)食物為人類生存所必需；(2)兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F狀。由此，他推論出人類有無限增殖的傾向，而食物卻不能無限增長。人口有超過生活資料許可范圍而增長的這一恒常的趨勢。馬爾薩斯認定，人口是按1 、2 、4 、8 、16 、32……的幾何級數增加；而生活資料則只能按l 、2 、3 、4 、5 、6 ……算術級數增加。這兩個不同增長率的結果必然是人口增長必然超過生活資料增長。三個法則是：(1）人口必然為生活資料所限制；(2)只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止；(3）這些抑制，和那些遏止人口的優(yōu)勢力量并使具結果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困。馬爾薩斯的人口理論把資本主義生產方式下勞動階級的貧困和失業(yè)說成是人口增殖的自然規(guī)律造成的，與社會制度無關，這無疑是在為資本主義制度進行辯護。？馬爾薩斯的有效需求是指供需一致時的需求。此時，需求者所愿意支付的價格與生產者為保持繼續(xù)生產所支付的生產成本相一致。在有效需求條件下，供需平衡、市場均衡。這一理論是以他的購買勞動決定價值的觀點和讓渡利潤論為基礎的。馬爾薩斯否定了李嘉圖的勞動價值論，發(fā)展了斯密的價值是由商品所能支配的勞動量決定的觀點。關于利潤的實現，馬爾薩斯指出，利潤是商品流通過程中供求關系產生的“讓渡利潤”，并且利潤不能由資本家之間的互相售賣或由工人來實現。對于保證有效需求的措施，馬爾薩斯認為，社會需求由資產階級、勞動階級和非生產的消費者階級（主要指地主階級）的需求構成。必須維持一個非生產的消費者階級的消費。這個階級包括地主、官吏、司法及年金領取者等。他們只買不賣，或者說，只求不供，因而能彌補有效需求的不足。 薩伊定律的基本內容可以概括為三個原理和四個結論。三個原理是：（1）產品是以產品來購買的，貨幣只不過是交換的媒介；（2）生產給產品創(chuàng)造需求；（3）只要對生產不加干涉，就不會發(fā)生普遍性生產過剩。四個重要結論是：（1）在一切社會，生產者越多產品越多樣化，產品銷售就越快、越多和越廣泛，而生產者掙得的利潤也越大，因為價格總是和需求一起增長；（2）每個人都和全體的共同繁榮利害相關。一個企業(yè)成功，可幫助其他企業(yè)獲取成功；（3）進口外國貨物不會損害本國產業(yè)，外貿自由十分必要；（4）單純鼓勵消費無益于商業(yè)，因為困難不在于刺激消費的欲望，而在于提供消費的手段。因此，刺激生產是英明決策，鼓勵消費則是拙劣之舉。西尼爾用享樂主義的精神或負效用解釋生產成本，他認為供給本身受三種生產手段的制約，即人類勞動、節(jié)制和自發(fā)的自然要素。勞動、資本都是一個犧牲。所謂資本，不過是節(jié)制我們力所能及的享樂，或者不追求目前成果而追求將來成果的人類意志的最痛苦的一種努力。勞動痛苦是生產成本的一部分，節(jié)制則是構成生產成本之另一部分，工資是犧牲安逸的補償，利潤是犧牲目前享受的補償。生產成本則是生產所必要的勞動與節(jié)制的總和，這種生產成本決定了商品的價值。節(jié)制概念的提出對解釋利潤來源具有很強的辯護性。西尼爾將資本置于與勞動同等重要的地位，二者在生產中招致真實成本。巴斯夏的經濟和諧理論包括服務價值論和服務報酬論。（1）服務價值論。交換是“經濟和諧”論的出發(fā)點。他認為，在資本主義社會，和諧的建立是以交換為基礎的。這種交換的內容就是相互提供服務。相互服務的交換有兩種表現：力量的聯合，這意味著交換；專業(yè)的分工，它是力量聯合的另一種更持久的方式。巴斯夏的服務價值理論以自由主義作為基礎。巴斯夏認為，價值存在于相互服務的比較評價之中，它反映服務提供者所作出的努力和服務接受者所節(jié)省的努力。巴斯夏從交換的角度，將價值看作獲得某種服務所能節(jié)省的辛勞。在巴斯夏看來，以效用、稀少性、所費勞動或生產費用等說明價值都是正確的，但都是一面之詞，只有將價值歸結為“節(jié)約的勞動”，方能將以前各派觀點囊括其中。（2）服務報酬論巴斯夏將服務價值論應用于對社會各階級所獲收入的解釋。服務的交換包含了和諧，產品分配進一步證實了它。所有服務可以分成兩類：產生于人們的勞作，和屬于自然的賜予。前者必須得到補償或報酬，后者由于是自然賦予而無需支付。巴斯夏提出，地租作為土地所有者的收入，是土地所有者曾提供服務的報酬。工人的收入是工資，它是工人提供服務──努力和緊張的報酬。資本家的收入是利潤，它分為企業(yè)主收入及利息兩部分，企業(yè)主收入是對企業(yè)主勞動的報酬，即對企業(yè)主提供的服務──努力與緊張的報酬。利息是對資本家為積累資本，而“延緩”自己的消費和享受的報酬。這就是以服務交換服務的規(guī)律。巴斯夏企圖通過相互提供服務，說明資本家和工人的收入水平在日趨接近，他們之間的利益是一致的，因而資本主義制度是一個永恒、自然與和諧的社會制度。再生產費用價值論是凱里階級利益和諧思想的基礎。凱里指出，價值是人們?yōu)榱双@得實現其目的所需要的生活必需品而必需克服的反作用的尺度，即人對自然的支配的尺度。人類的目的就是增強對自然界控制的能力，使它為人類服務。人類對自然的統治每前進一步，勞動的困難程度也隨之減輕，而勞動的報酬將增加。勞動價值和物品價值的變化趨勢是，勞動價值增加的程度同物品價值減少的程度相同。隨著社會的進步降低了再生產的費用。再生產同一種產品所需費用的減少，已經不可能交換到比再生產時所需費用更多的價值量。因此，生產費用不再是價值的標準，而價值則是由再生產費用決定的。再生產費用包括人類在控制自然過程中使用的工具等生產資料，以及耗費的勞動。由于他把用來取得對自然力支配權的工具看作是資本，所以再生產費用也就是由勞動者的工資和資本家的利潤組成。？（1）穆勒認為，重要的不是邊沁所考慮的快樂的數量，而且也應包括它的質量，某些類型的快樂比其他類型的更加理想和有價值。他舉例說，做一個不滿足的人比做一個滿足的豬好。穆勒不僅對快樂進行區(qū)別估價，而且對于享受快樂的當事人也加以區(qū)別。（2）穆勒的利他主義思想更明確。他提出，行為上是非標準的幸福并不是行為者一己之幸福,乃是一切與這行為有關的人的幸福；要平等地對待自己與他人的幸福,不能對私己之利有任何偏好；真正的功利主義道德要求“待人像期待人待你一樣,愛鄰如己?！蹦吕諏⒛欠N在無外力脅迫下為了最大多數的幸福自愿作出的犧牲稱為人類最高的美德。 。 答題思路：折衷主義是穆勒經濟思想的主要特征。（1）穆勒建立了一個折衷主義的經濟理論體系，這個體系包括了斯密等人的理論學說，并調和了這些思想。（2）穆勒去掉了英國古典經濟學的悲觀主義色彩，將經濟學拯救出“暗淡的科學”。他認為，社會的弊病完全是由于社會分配制度造成的，與社會的生產方式無關。由此，提出他的改良主義學說。其一，價值學說。答題思路：（1）穆勒認為，一個商品的價值是該商品購買其他商品的一般力量，價格則是表示商品與貨幣相聯系的價值。在自由競爭條件下，一般商品的價值圍繞著生產費用這個中心而發(fā)生變化。生產費用由勞動和資本構成。穆勒把價值分為市場價值和自然價值。市場價值決定于需求和供給，自然價值（或經常的價值）則決定于生產費用。他進而把商品劃分為三類來說明。穆勒在說明需求和供給決定市場價值的同時，也分析了供求均衡的問題。他把“兼?zhèn)滟徺I力的占有欲”，稱為有效需求，而價格就是決定于有效需求和供給的比率。需求的數量不是固定不變的，而是依據價值的大小變動。生產費用論是穆勒的折衷主義價值學說的基礎。穆勒的價值學說論以總結的形式完成了這一背離勞動價值論的演變過程。 其二，分配理論。答題思路： （1）穆勒贊同工資基金理論，認為短期的工資決定于勞動的供求關系。但他后來又提出，勞動的價格不是由工資基金的數量決定，而是勞動的價格決定工資基金的數量。（2）在利潤問題上，穆勒借鑒和擴充了西尼爾的節(jié)制論。他把總利潤劃分為三部分：利息、保險費和管理工資。（3）在地租的問題上，穆勒基本上沿襲了古典學派的地租理論。，他是怎樣闡述自由放任與國家干預二者關系的？答題思路：穆勒對國家干預的基本態(tài)度是，只有在帶來很大便利的情況下，干預才是可行的。他把政府職能區(qū)分為“必要職能”(或“一般職能”)與“任選職能”。穆勒將政府干預劃分為命令式和非命令式兩種形式。穆勒闡述了自由放任與國家干預之間的關系。他認為自由放任是一般原則,這是因為對于相應的事物，個人比政府具有更直接的利害關系，因而應具有自由選擇、自主決策的權力。同時,不干預原則也有七種例外情況。穆勒更加傾向于空想社會主義者提出的合作社會主義思想，他本人也被視為探索勞動者自我解放的社會主義理論家。他堅信，隨著工人們在智力、教育和自由理念等方面的提高，他們將形成良好的行為習慣，從而可以掌握自己的命運。同時，又由于工業(yè)改良的進一步發(fā)展，依附性勞動的組織連同其工資制度將讓位于新的社會安排──合伙制企業(yè)。這種合伙關系包括兩種形式：勞動者與資本家合伙經營，或者勞動者之間的合伙經營。他并且對這兩種形式進了實例分析。穆勒更加傾向于后者，他不僅看重工人合作制的生產效率，更看重它所引起的社會道德關系的新變化，這種變化將會提高勞動者的尊嚴，使社會變得更加人道化。（1）圣西門從其歷史觀以及對資本主義現實性批判的雙重路徑中引出對未來社會的設計方案──“實業(yè)制度”。其核心理念是，實業(yè)家掌握權力和財產，社會全體成員都獲得最大限度的幸福。實業(yè)制度由科學家、實業(yè)家（指工人、農民、農場主、企業(yè)主、銀行家、商人）和藝術家以和諧無間的合作精神進行管理。普遍勞動原則可以保障最大限度地平等。（2）傅立葉將未來理想社會稱為“和諧制度”，其基層組織是“法郎吉”。這是一個工業(yè)、農業(yè)、商業(yè)、家務、教育、科學、藝術全面協作的完整體系，理想定額為1620人。法郎吉的內部按勞動性質分為若干勞動專業(yè)隊──“謝利葉”，下設若干小組，每個小組7─9人。勞動是自由、多樣化的，每個成員都可按其興致自由地選擇和交換工種，輪換參加幾個“謝利葉”的勞動。接下來涉及到產品的分配問題。在法郎吉中沒有雇傭勞動，也沒有工資。勞動產品（以貨幣形式）的分配是按勞動、資本和能力，發(fā)給所有成