【文章內(nèi)容簡介】 就不會像大眾小報(bào)或一些時(shí)尚類雜志那樣在明星緋聞、兒女情長、風(fēng)花雪月這些或是庸俗低下，或是過于瑣碎細(xì)小的事上去花什么功夫，相反卻是在要求懲治官員腐敗、整頓市場秩序、改革教育體制、關(guān)注弱勢群體、研究社會各面這些深刻觸及現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又不乏新意的問題上大做文章，從而也就擺脫了當(dāng)前很多媒體普遍存在的獵奇、炒作等不良傾向，自覺地向深遠(yuǎn)、深刻和人文關(guān)懷上靠攏?！　‘?dāng)然，某些傳媒如果定位模糊，或者在“平民性與精英性”定位之間左右搖擺的，會帶來相當(dāng)不良的后果。下面通過兩個(gè)同類的國內(nèi)著名談話電視節(jié)目的走向做一個(gè)實(shí)證檢驗(yàn)，一是《實(shí)話實(shí)說》，一是《對話》。以前者為代表的談話類節(jié)目曾經(jīng)風(fēng)靡全國好幾個(gè)年頭，可最近節(jié)目開始求大求全，話題魚龍混雜，雖想盡力令所有人滿意，但最終卻眾口難調(diào)，模糊了最終目標(biāo)群，陷入了一個(gè)誰都可以看，誰都可以不看的尷尬境地。相反，作為脫胎于上海的《財(cái)富論壇》的《對話》登錄央視二套，自開播至今創(chuàng)下了兩個(gè)零的突破，一是突破了以往中央電視臺二套節(jié)目在晚11點(diǎn)后收視率基本為零的狀況；另一個(gè)就是突破了廣告收入在這個(gè)時(shí)段為零的記錄。通過研究不難發(fā)現(xiàn)，這都?xì)w功于它的精英情結(jié)。在《對話》這樣一個(gè)側(cè)重經(jīng)濟(jì)的欄目中，首先明確與參加對話的是怎樣的一群人，經(jīng)濟(jì)界名人的到來為節(jié)目吸引了人們的目光，激發(fā)了觀眾的參與意識，滿足了大家與成功人士交流的愿望。此外，《對話》的每一位觀眾都是細(xì)心挑選出來的，讓觀眾帶著問題去現(xiàn)場，在觀眾席上安排一些與嘉賓同樣重量級的人物，這里的觀眾已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了充場面、出掌聲的功用，他們已經(jīng)成為了《對話》不可或缺的一個(gè)重要組成部分。精英嘉賓與精英觀眾在一定程度上構(gòu)成了對節(jié)目主持人的無形壓力。豐富的知識，敏捷的思維、獨(dú)到的見解以及處變不驚的能力，都是一位優(yōu)秀主持人所必須的素質(zhì)。他成為嘉賓與現(xiàn)場觀眾溝通的橋梁，他的好壞決定了節(jié)目的水準(zhǔn)。精英主持人與嘉賓的對等交流帶動了大家的情緒，促進(jìn)了談話節(jié)目現(xiàn)場互動模式的形成?！秾υ挕氛埖降拇蠖际侵亓考壖钨e，挑選現(xiàn)場觀眾以高層次、高素質(zhì)為一條重要原則，整個(gè)節(jié)目顯示出一種精英主義情結(jié)。　　四、審美訴求，“娛樂性與事件性”的價(jià)值比對“嚴(yán)謹(jǐn)性與社會性”的意義　　大眾文化由它的平民性出發(fā)，廣大普通百姓不可能一杯茶一支煙，一張報(bào)紙看半天。他們要的是輕松、活潑、娛悅的“快餐文化”，而不是文人墨客小圈子里的“陽春白雪”。因此大眾文化在傳媒的體現(xiàn)就不是那么莊重嚴(yán)肅深沉，幽默輕松、休閑愉快是它的文化主調(diào)。它是大眾真實(shí)生活的回味，是對生活環(huán)境的認(rèn)知，也是緊張工作之余的輕松。正因?yàn)橛羞@種娛樂性，生活在激烈競爭中、生活在快節(jié)奏中的城市大眾方得以輕松，才能抑制現(xiàn)代城市人的一些隔膜、孤獨(dú)、陌生，營造出彼此的和睦和親善?！　〈蟊娢幕?，就整體而言，因?yàn)槲幕瘜哟螠\，更善于形象思維，而難于抽象思維。因?yàn)榇蟊姷膫€(gè)體視野，更注重于微觀，而忽略宏觀。這就決定了向大眾傳播的新聞要具體、實(shí)在。目前市面的相當(dāng)一部份傳媒為了兼容盡可能多的讀者群，它們在報(bào)道內(nèi)容上只能偏重那些較為軟化的話題，同時(shí)對新聞的挖掘很大程度上也僅限于簡單地報(bào)道上，大眾文化在傳媒關(guān)注的在結(jié)果，就事論事，一事一議。它不追究這些平常性事件背后的社會歷史根源，而只是把這些事件直白地宣示給人們，其目的不是引起人們的思考和批判現(xiàn)實(shí)，而是引起人們的娛樂和消遣，讓人們關(guān)注當(dāng)下的生活，社會大眾在參與或接受大眾文化傳播時(shí)，所獲得的只是一種快樂的體驗(yàn)而非冷靜的反思。即便把某些作品進(jìn)行了改造，加入了些精英文化的內(nèi)容，也失去原來的意義，更多地仍然是為了消閑?！　《⑽幕⒍怂鼈兊氖鼙娙狠^為高端，不是那些需要簡單資訊的普通受眾，而是精英群體。與對新聞的處理更多表現(xiàn)在淺層的信息發(fā)布上相反，精英文化更看重的是深層的信息挖掘，不但要告訴讀者“What”和“When”，還得告訴他們“How”和“Why”。它對內(nèi)容做一些提升，把大量的深度報(bào)道加入其中，以小見大，不僅不會引起目標(biāo)公眾的反感，相反，這還更適合他們的品味，因?yàn)檫@能在很大程度上解決由于社會化程度提高，而造成的人們“文化地圖”大面積失效所帶來困擾。它關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)中的不滿足、不合理現(xiàn)象，并把它們揭示、展示、暴露出來，并發(fā)掘這些事件產(chǎn)生的社會歷史根源，使社會主體在思考、震顫中達(dá)到精神的升華，并試圖建構(gòu)新的生活方式，實(shí)現(xiàn)人類理想精神家園的追求。前面所提到的《對話》所體現(xiàn)出的精英情緒實(shí)際正是精英文化的一種反映，知識分子的參與提高了談話節(jié)目的文化底蘊(yùn)，《對話》正是創(chuàng)造性地越過目前已經(jīng)重復(fù)堆積的談話節(jié)目層面，搶占了作為社會知識群體的心理需求市場。從更廣闊的角度、更全面的構(gòu)思來看待傳播的人和事，更深層次地分析它們背后的故事，以至于引起社會各界的關(guān)注，引出對整個(gè)社會的思考?！　‖F(xiàn)在的傳媒也越來越明白了文化的娛樂功能，什么類型的節(jié)目只要摻一點(diǎn)娛樂的元素，就會多一些觀眾，從而多一些市場、多一些廣告。播新聞的時(shí)候讓漂亮的主持人穿得少一點(diǎn)，報(bào)天氣預(yù)報(bào)搭配著笑話和音樂，綜藝節(jié)目更是少不了插科打諢的噱頭。90年代中后期，湖南衛(wèi)視精心制作的一道開心大菜“快樂大本營”火爆后，類似的娛樂節(jié)目像一陣旋風(fēng)刮遍各地電視頻道。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“快樂大本營”開播以來，收視率一路攀升，最高峰時(shí)全國各省市都維持在百分之三十以上。因此引來了眾多的仿效者：江蘇臺的“非常周末”、浙江臺的“假日總動員”、山東臺的“快樂星期天”、廣東臺的“歡樂有約”、云南臺的“快樂周末”…紛紛登場。每逢周末，普通大眾家庭的幾乎都會鎖定這類頻道，看著五六個(gè)人在臺上表演，賣力地吆喝，相互之間耍貧嘴