精英文化與大眾文化的文化表征-文庫吧
2025-07-21 10:33 本頁面
【正文】 典的分析，沒有精華的內(nèi)容而隨大流。大眾小報的缺陷一是“馬路新聞”太多，其中也有大量的社會新聞，但馬路新聞不等于社會新聞，它關鍵是用馬路邊大眾“閑聊”、“消遣”的興趣來看待和報道新聞，把一些重大新聞也“馬路化”了，分散甚至扭曲公眾對重大事件的關注。二是僅限于“言論膠囊”。大眾報的言論強調(diào)要照顧“大眾喜愛”的角度和方式，往往是時評、雜文和隨筆的混合。嚴肅的言論不受歡迎，引人思考的、使人煩惱和頭疼的問題探討也難得登上小報?！把哉撃z囊”雖然讀來輕松，容易消化，但也喪失了話語的權威性，大眾小報的言論再也不是“報紙的旗幟與靈魂”，它們更多只能以一種中性的、淺顯的、順從的態(tài)度去報道這個世界上發(fā)生的每一件事，這樣做無論是從政治、還是從經(jīng)濟上來說都是比較保險的。但是這種做法的結果從長遠來看，對于廣大受眾無疑是非常不利的，因為它將造成受眾批判精神的喪失，使他們成為馬爾庫塞所言的“單向度的人”。這兩個缺陷，使其難以滿足中上層讀者的需求?！ 『痛祟悺按蟊娦蟆毙纬甚r明對比的是見解敏銳、獨到的“綜合性大報”。這里的“大”并不僅僅是指版面多，信息量大，更為關鍵的是敘事姿態(tài)的嚴肅性、精準性和思辨性、學理性，內(nèi)容要求的重要性和分析的權威性。譬如，一些“大眾小報”對“三無人員”等城市邊緣人群所帶來的社會問題可能慣于從城市主人的角度進行低貶，不由自主地從另一面來看這些報道。在記者的筆下，那些小攤販以及在城市的縫隙處尋找立足點的“三無人員”是現(xiàn)代都市的傷疤，有礙觀瞻，必欲驅(qū)之而后快。但是精英世界反而不會唾棄他們，精英文化更多地從人本主義以及人文關懷的角度認為他們也是中國的合法公民，他們的尊嚴并不低于任何人，對于這樣一個龐大的弱勢群體，傳媒不應采取居高臨下的姿態(tài)。這并不是自認清高或是硬往精英上靠，城市有關執(zhí)法者的做法當然無可厚非，社會需要秩序，但我們的傳媒更應給予他們更多的關注?！熬C合性大報”就打破了這種沉悶的格局，開辟出相關言論版面，把言論空間大大拓寬，使其成為廣大知識分子發(fā)表心聲的一個平臺，讓批判精神這面旗幟又重新?lián)P起。作為“綜合性大報”的代表，《南方周末》所倡導的“深入成就深度”即是精英思維下的傳播表征。在中國駐南聯(lián)盟大使館被炸之時，中國內(nèi)地的許多大學生走上街頭，紛紛抗議美國的暴行，創(chuàng)刊不久的《河南青年報特周刊》就沒有僅停留在憤怒、抗議這一表層新聞的報道上，而是在深思熟慮后推出了“起來，為祖國捐建一艘航空母艦”的新聞策劃。該刊通過新聞報道，包括發(fā)倡議書、記者和發(fā)行員一起走上街頭義賣報紙募捐、接受社會捐贈、向國防工辦轉贈等等一系列舉動，尤其是后來眾多新聞媒體的不斷傳播，在海內(nèi)外產(chǎn)生了很大的反響。關注基層民眾的命運，在中國當前的國情下，應是傳媒的重要功課之一?！ ∪?nèi)容取向，“平民性與通俗性”的需求比對“精英性與學術性”的量度 從上世紀80年代末期，“大眾文化”這一概念便開始在中國的文化理論界進行討論。但“大眾文化”的概念過于混亂，使人無所適從。有的將之定義為“民眾喜歡的文化”，有的將之定義為“商業(yè)消費文化”，有的將之定義為“來自人民的文化”，有的將之定義為“工業(yè)文化”，還有的將之定義為“剩余的文化”等等。大眾文化的主題就是大眾日常生活，是大眾的柴米油鹽、衣食住行。視角和觸覺伸到大眾生活中去，關注大眾的喜樂哀愁，關注大眾和身邊小事，這便是大眾文化的“平民性”。今天，無論是鄉(xiāng)村還是都市，人們的娛樂方式、文化活動，更多的是在歌舞廳、網(wǎng)吧、游戲廳、電影院內(nèi)和電視機旁，VCD、MP數(shù)碼相機等等成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，大眾文化活動成為人們主要的文化活動方式?！ 【⑽幕闹黝}是關注社會發(fā)展和活躍在社會經(jīng)濟各領域的人，是這個知識經(jīng)濟社會形成的“知識群體”，充分體現(xiàn)這部分人的“精英追求”?！懂敶袊鐣A層研究報告》為進一步分析提供了有力工具。該報告劃分當代中國十大社會階層為：國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。根據(jù)這幅“中國階層地圖”，可以大致描繪大眾與精英兩類傳媒的讀者分布，大眾小報的核心讀者層是辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務業(yè)員工階層及產(chǎn)業(yè)工人階層。與之相對，大報的核心讀者層是國家與社會管理者階層——再部分延伸到經(jīng)理人員階層——據(jù)調(diào)查，《北京日報》的讀者，有行政職務者和廠長、經(jīng)理占42％——再部分延伸到專業(yè)技術人員階層。這便顯示出兩種文化在傳媒內(nèi)容趨向上的“平民性與精英性”。 大眾文化，講求的就是通俗。以金陵晚報在某天A6版上的一則新聞標題為例：“一男子上了女廁所，”其文章內(nèi)容顯而易見。又例如，在某天揚子晚報C4版的“社會新聞”中，《美眉“搶眼”，民工傷腳》說的是一民工為一睹美眉芳容，忘了手中的乙烯割槍，結果右腳被灼傷。而就在第二天A7版的“社會生活”中又有題為《貪看美眉，的哥撞樹》一文。此外類似“股市牛了”、“潑婦”等詞也經(jīng)常見諸報端，這種表述從大眾文化的角度來看不故作高雅，可讓普通大眾欣然接受。相反的是，精英文化是人文知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化，講究“雅”，體現(xiàn)了精英文化創(chuàng)造者敏捷的思維能力以及淵博的學識和深厚的文化底蘊。無論是嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，還是科學的研究方法，相信都會給人們以啟發(fā)。例如在我國就有各種涉及自然科學、工程技術、人文社科，包括理工、農(nóng)醫(yī)、經(jīng)濟、法律等各個方面學術性內(nèi)容的刊物，傳遞給人們的是一種值得思考的學術性語言和回味無窮的學術性觀點。它們
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