精英文化與大眾文化的文化表征(已修改)
2025-08-17 10:33 本頁面
【正文】 內(nèi)容提要進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著中國(guó)加入了WTO，全球文化信息時(shí)代的到來，文化傳播在多元文化并存的張力作用下逐漸形成了新的意識(shí)形態(tài)：大眾文化與精英文化。隨即人文視野中的當(dāng)代中國(guó)文化表現(xiàn)取向成為廣受注目的焦點(diǎn)。大眾文化傳播所關(guān)注的是日常生活中的世俗性事件，讓人們關(guān)注當(dāng)下的生活，在參與或接受大眾文化傳播時(shí)獲得的是一種快樂的體驗(yàn)而非冷靜的反思。精英文化傳播作為一種旨在進(jìn)行教化、引導(dǎo)、規(guī)范社會(huì)大眾道德倫理、價(jià)值觀念、行為規(guī)范的文化類型，它始終執(zhí)行著分析現(xiàn)實(shí)、探索未來的功能，引導(dǎo)人們走向更 加人性化、合理化、積極向上的生活方式，是精英文化傳播的主導(dǎo)文化精神。本文在分析這兩種文化的關(guān)系定位后，從表達(dá)方式、內(nèi)容取向及社會(huì)影響三方面進(jìn)行在傳媒的表現(xiàn)分析，最終得出精英文化“大眾化”或者說精英文化與大眾文化兼容乃至融合，將成為一種趨勢(shì)的結(jié)論。 關(guān)鍵詞 大眾 精英 文化 差別 一、本文背景 文化，在《辭?！罚?989年版）中的解釋為：“廣義指人類社會(huì)歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)?！蔽幕ㄎ慌c讀者定位是緊密相聯(lián)的。文化層次越高，文化溝坎就越高，適應(yīng)讀者的面就越窄；文化層次越低，文化溝坎就越低，適應(yīng)讀者的面也越寬。清代劉獻(xiàn)廷的《廣陽雜記》中將社會(huì)的文化分為兩大類：詩、樂、書、春秋、易、禮，為上層社會(huì)的“雅”文化；而百姓的唱歌、看戲、看小說、聽說書、信占卜、祀神鬼，為下層民間的“俗”文化。由此，文化也很自然的有了“俗”、“雅”之分，也就是現(xiàn)在人們所說的“大眾文化”和“精英文化”?！ 按蟊姟笔且蛏唐方粨Q的迅速發(fā)展和城市的出現(xiàn)而形成的，泛指住在城市的本國(guó)公民。所謂大眾文化，便是指城市的大眾文化，是城市大眾所接受的文化。而“精英”一詞在《辭?！罚?989年版）有解釋說：“指社會(huì)上具有卓越才能或身居上層地位并有影響作用的杰出人物。與一般天才和優(yōu)秀人才不同，在一定社會(huì)里得到高度的評(píng)價(jià)和合法化的地位，并與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向有聯(lián)系。因其散布于各行各業(yè)，從而可窺測(cè)社會(huì)分層現(xiàn)象?！彼未笪娜颂K軾在《乞校正奏議札子》中寫到：“聚古今之精英，鑒治亂之龜鑒”，把“精英”釋為“精華”。大眾文化是普通民眾所創(chuàng)造并欣賞的一種普及文化；而精英文化卻是代表正統(tǒng)的、由主導(dǎo)一個(gè)國(guó)家或民族的那一部分精英所創(chuàng)造并欣賞的文化。單從字面解釋來看，大眾文化與精英文化就是有著較為對(duì)立卻又紛繁復(fù)雜的關(guān)系。的確，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，大眾文化與精英文化之爭(zhēng)是一個(gè)永恒的話題。歷代漢治者、封經(jīng)士大夫?qū)烧邉澏藝?yán)格的界限，他們推崇精英雅文比，貶損大眾文化，并利用手中的權(quán)力極大壓制甚至迫害大眾文化；同樣過去在西方學(xué)術(shù)界對(duì)大眾文化大都持批判的態(tài)度，認(rèn)為其降低了社會(huì)的欣賞層次、損害了文明的平衡。甚至設(shè)想，如果沒有大眾文化的存在，人們的格調(diào)將會(huì)高雅得多。顯然，迄今為止沒有證據(jù)能證明這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。實(shí)事上，歷史上許多由國(guó)家發(fā)動(dòng)的對(duì)大眾文化的打擊、提倡所謂官方的精英文化或高級(jí)文化，成功者寥寥無幾?！ ∑鋵?shí)，大眾文化和精英文化雖性質(zhì)各異，然而它們的不同因素又被整合進(jìn)一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)，因而簡(jiǎn)單的劃分難以包容如此復(fù)雜的文化內(nèi)涵。由于時(shí)間和空間的差異，“大眾”和“精英”的含義也隨之游離。交響樂就是歐洲當(dāng)時(shí)的流行樂，經(jīng)過幾百年的流傳，現(xiàn)在它被奉為經(jīng)典音樂；達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》在文藝復(fù)興時(shí)期屬于通俗文化，到了現(xiàn)在則被尊為經(jīng)典之作；在19世紀(jì)和20世紀(jì)初的中國(guó)，報(bào)刊雜志和其他傳播工具是精英文化，然在今天卻是大眾文化；意大利歌劇在如今美國(guó)和中國(guó)都是精英文化，然在意大利卻是大眾文化。大眾文化的創(chuàng)造者也不斷地改變著其角色，并大有“下里巴人”與“陽春白雪”相互結(jié)合的演變之勢(shì)。精英文化是社會(huì)的發(fā)展方向，大眾文化是老百姓的通俗文化，大眾文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是源頭，是根，它是一個(gè)民族情感和理想的載體，大眾文化在人民大眾之中有著深厚的產(chǎn)生與發(fā)展的沃土，具有強(qiáng)大的生命力，是和生活融為一體的。如果說精英文化是父親的文化，那么大眾文化就是母親的文化，它是母體，是民族的根，因之，大眾文化和精英文化之間的對(duì)立也僅是相對(duì)的，下面分別從敘事差異、內(nèi)容取向、審美訴求、社會(huì)影響等多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比?！ 《?、敘事方式，“隨大流的敘事膠囊”比對(duì)“有見地的權(quán)威批判” 所謂敘事(narrative)，在修辭意義上，是指某人在特定場(chǎng)合出于特定目的向某人講述某事的發(fā)生。顯然，我們所賴以生存的這個(gè)社會(huì)處處都充斥著敘事。我們正是通過敘事去“理解”世界，也正是通過敘事來“講述”世界。換言之，敘事其實(shí)就是講故事。簡(jiǎn)單來概括，大眾所趨同的大眾文化和具有創(chuàng)新意識(shí)的精英文化在傳媒的敘事差異就在于“隨大流的言論膠囊”和“有見地的權(quán)威批判”?！ 〈蟊娢幕跀⑹律系淖畲筇攸c(diǎn)是通俗性、隨意性和具有趣味性的價(jià)值取向。大眾文化扎根于生活在城市的大街小巷、商店市場(chǎng)、公汽巴士中的大眾，它貼近于大眾生活，易與大眾親和，也便于在大眾中傳播。正因?yàn)樗?，精英文化認(rèn)為其流于膚淺，缺乏深刻性。大眾文化在平面?zhèn)髅降谋憩F(xiàn)形式就是“大眾小報(bào)”，比如在南京報(bào)業(yè)市場(chǎng)上的“揚(yáng)子晚報(bào)”、“現(xiàn)代快報(bào)”、“南京晨報(bào)”、“江南時(shí)報(bào)”、“金陵晚報(bào)”等等，作為同質(zhì)化的平面媒體往往將生活平面化了，缺少厚度與深度。報(bào)紙上常會(huì)出現(xiàn)這樣的標(biāo)題：“一道亮麗的風(fēng)景線”、“掀起你的蓋頭來”……諸如此類，還有這樣的句子：“會(huì)場(chǎng)頓時(shí)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲”……等等，也是曝光率極高的。在“大眾小報(bào)”中看不到獨(dú)到的觀點(diǎn)，經(jīng)
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