政治必修四所有原理和方法論(編輯修改稿)
2024-09-01 08:44 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成； ⑵認(rèn)識(shí)具有無限性：①認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界；②作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；③作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 方法論：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 原理：聯(lián)系是普遍的，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個(gè)事物是孤立存在的。 方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 原理：聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 方法論：⑴聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 原理：聯(lián)系是多樣的 方法論：⑴聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件； ⑵一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 原理：⑴整體和部分是相互區(qū)別的：①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；②部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)與整體； ⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起決定作用；③部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分；④整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。 方法論：⑴我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；⑵同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 方法論：⑴我們即要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；⑵又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 原理：⑴事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
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