師說問題探究(編輯修改稿)
2024-09-01 01:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 者強調(diào)學(xué)而知之，必有從師學(xué)習，能者為師、不恥下問、尊重老師、獎勵后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。8.《勸學(xué)》和《師說》都是古代作品，為什么至今還能有命力？《勸學(xué)》是兩千多年前的著述，至今讀起來，仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學(xué)習的條件和環(huán)境都天天地變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規(guī)律，對今天的學(xué)習仍然有指導(dǎo)意義。而正因為它經(jīng)為兩千多年的實踐所驗證。所以更具有權(quán)威性?！稁熣f》是一千多年前的“時文”，作者是針對社會上不肯從師而學(xué)的壞風氣展開論述的?？墒俏恼乱擦鱾髑?，因為作者提出的是讀書人的通病(或者說是人性的弱點)，所以至今仍然能從中感受到強烈的針對性。韓愈的文章是寫給李蟠的，他寫作本文時并沒有想到文章會流傳后世；而我們在閱讀時不得不聯(lián)想到當今的社會風氣，從中能發(fā)現(xiàn)顛撲不破的基本真理，這也說明了經(jīng)典的力量?！稁熣f》在結(jié)尾處稱贊李蟠，一是嘉許李蟠“好讀書”，其實稱贊的是他“六藝經(jīng)傳皆通習之”，從中也可以看出韓愈也是主張讀經(jīng)典的；二是嘉許李蟠的“不拘于時”,“時”指的是不肯從師而學(xué)的壞風氣，李蟠從師而學(xué)，所以學(xué)業(yè)精進，有所成就。從今天人們發(fā)表意見和評論的動因看，兩文的作者也有可能都是針對當時的社會風氣而發(fā)議論的。9．如何理解本文思想的進步性？韓愈在《師說》中的創(chuàng)新，在內(nèi)容上至少有三點：一是突破了一般人對教師作用認識的局限，從“授之書而習其句讀”的“受 （授）業(yè)”，擴大到“傳道”、“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個對教師作用的全面而嶄新的界定，在當時是個了不起的進步，在今天仍有現(xiàn)實意義。二是針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學(xué)道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。三是在“道之所存、師之所存”的觀點指導(dǎo)下，從
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