師說(shuō)問(wèn)題探究-免費(fèi)閱讀
【正文】 “道”即儒家思想，“業(yè)”就是承載這一思想的儒家經(jīng)典著作，“惑”就是學(xué)習(xí)這些著作時(shí)碰到的疑難問(wèn)題。通過(guò)對(duì)比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)違背常理的做法，由此，作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。全句譯為“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教給學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的?！肮拧敝竷蓾h以前；“學(xué)者”指求學(xué)的人，不同于今天所說(shuō)的有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。韓愈的文章是寫(xiě)給李蟠的，他寫(xiě)作本文時(shí)并沒(méi)有想到文章會(huì)流傳后世；而我們?cè)陂喿x時(shí)不得不聯(lián)想到當(dāng)今的社會(huì)風(fēng)氣，從中能發(fā)現(xiàn)顛撲不破的基本真理，這也說(shuō)明了經(jīng)典的力量。但作者所說(shuō)的“道”是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。６．作者為什么稱(chēng)贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。因?yàn)槭看蠓蛑甯鞣矫娴臈l件好于百工之人，受教育的條件好，文化層次相應(yīng)地要高些，其“智”本應(yīng)高，但出于恥學(xué)于師，才出現(xiàn)了“其智反不能及”的怪現(xiàn)象?！倍髡邔?duì)這個(gè)道統(tǒng)中的“圣人”訓(xùn)為“帝之與王，其號(hào)雖殊，其所以為圣人也”。至此，文中的“古”所指時(shí)間就很明顯了，應(yīng)該是先秦兩漢?！稁熣f(shuō)》問(wèn)題探究１．《師說(shuō)》中的“古人”指的是什么時(shí)代的古人？應(yīng)該是先秦兩漢的古人們。２．《師說(shuō)》中“君子”、“圣人”各指什么人？籍中所謂“君子”，西周、春秋時(shí)指貴族、做官的人，如《書(shū)第二處“圣人無(wú)常師”的“圣人”專(zhuān)指下文用作例證的孔子，乃儒家定于至尊以后的特稱(chēng)。文章重點(diǎn)是批評(píng)士大夫?！肮盼摹敝赶惹厣⑽?。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)?！稁熣f(shuō)》在結(jié)尾處稱(chēng)贊李蟠，一是嘉許李蟠“好讀書(shū)”，其實(shí)稱(chēng)贊的是他“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，從中也可以看出韓愈也是主張讀經(jīng)典的；二是嘉許李蟠的“不拘于時(shí)”,“時(shí)”指的是不肯從師而學(xué)的壞風(fēng)氣，李蟠從師而學(xué)，所以學(xué)業(yè)精進(jìn)，有所成就。作者想要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)?！本渲械摹暗馈?，是包含“仁”“義”等具體內(nèi)
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