師說問題探究(更新版)
【正文】 存也。正因為如此，為師者便可以突破地位、年齡的界限?！佰白又健敝?，自然有道家鼻祖老子，而其賢不及儒家宗師孔子，在韓愈眼中，“儒”“道”孰是孰非，孰厚孰薄，便不言而喻了。本段分為三層，即三組對比，批判“士大夫之族”“恥學于師”的流俗?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酢本渲校坝埂焙汀昂酢北硎痉丛懻Z氣，“知”是“了解，知道”。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。這是石破天驚的新觀念，開拓了為師者的廣闊領域。所以更具有權威性。同時“不拘于時”照應第二段，“能行古道”照應第三段。⑵ 作家人面對現(xiàn)實，表見解、抒真情。４．怎樣認識本文的進步和局限性？本文寫于“師道之不傳也久矣”的時代，提出要“不恥相師”的觀點，并“抗顏為師”，身體力行，其進步性顯而易見。文中兩處出現(xiàn)“圣人”。按文中例舉的孔子和“六藝經(jīng)傳”，都是“古”之影響最大者。本文為李蟠而作，李蟠是唐德宗貞元十九年進士，推知本文當在前幾年即作者年約三十五歲時所寫。而本文中所提“君子”，顯然不屬后者，連同前文“士大夫之族”、“眾人’（不含“巫、醫(yī)、樂師、百工”）者流，原不過是“恥于從師”的人不同稱呼而已，均指“世祿之家”──世代相承的官僚地主。韓愈的這個觀點在今天仍有積極的借鑒意義?！稁熣f》將“學者有師”、“尊師”、“重道”的思想通過第一段的正面闡述、第二段正反對比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴密的闡發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。而正因為它經(jīng)為兩千多年的實踐所驗證。二是針對上層“士大夫之族”的門第觀念，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學道，惟“道”是問，凡是聞道者無論貴賤長幼都可為師。 第二層：正面概論教師的職能：傳道、授業(yè)、解惑?！吧跷崆啊蛴怪淠曛群笊谖岷酢?，排比句，一口氣連用八個“吾”字，后一句用反問句，加強語氣。說說這一段用了幾組正反對比的事實論據(jù)，這樣對比有怎樣的論證作用?！敝档靡惶岬氖?，韓愈說“郯子之徒，其賢不及孔子”，看似閑來之筆，實則別有他意
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1