馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)題及答案(編輯修改稿)
2024-09-01 00:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 配的方面 C、處于主導(dǎo)地位的方面 D、事物的非本質(zhì)方面40構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)的是（ D）A、矛盾的同一性 B、矛盾的斗爭(zhēng)性 C、矛盾的普遍性 D、矛盾的特殊性4關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題，庸俗唯物論的錯(cuò)誤在于（ ）A、不懂得意識(shí)的客觀存在性 B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C、不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 D、抹煞了意識(shí)的主觀特點(diǎn)4總的量變過(guò)程中的階段性的部分質(zhì)變是指（ ）A、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化 B、事物質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張C、量變過(guò)程向質(zhì)變過(guò)程的過(guò)渡 D、事物本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化4矛盾的轉(zhuǎn)化是向著( B)A、任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化； B、自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化；C、只是由壞向好轉(zhuǎn)化； D、只是由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化。4“否定之否定”規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ D）A、直線性和曲折性的統(tǒng)一 B、不斷回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C、周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng) D、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一4矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間的( B)A、相互依存、相互聯(lián)系； B、相互離異、相互排斥；C、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化； D、相互吸引、相互貫通。4主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系原理要求我們(C )A、堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； B、堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；C、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一； D、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一。4徹底唯物主義的一元論是( B)A、庸俗唯物論； B、辯證唯物論； C、機(jī)械唯物論； D、樸素唯物論二、簡(jiǎn)答題1簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義（簡(jiǎn)述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義） 1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：①它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。 。2． 意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性；第三，意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界，這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)；（意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過(guò)程的調(diào)控作用）。簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。唯物辯證否定觀的內(nèi)容 1辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定 ,否定是連接的環(huán)節(jié). 3作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄,是既克服簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋旱谝唬?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰匙”。第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別什么是度？認(rèn)識(shí)度有何意義？簡(jiǎn)述辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別為什么新生事物不可戰(zhàn)勝? 如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。10如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？1簡(jiǎn)述內(nèi)外因的辯證關(guān)系。三、論述題試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。聯(lián)系個(gè)人成長(zhǎng)實(shí)際闡述質(zhì)量互變規(guī)律及其啟迪意義第二章一、單項(xiàng)選擇題認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)( C ) A、人的心靈活動(dòng)的反省 B、客觀事物的直觀反映 C、客觀事物的能動(dòng)反映 D、客體的選擇和重構(gòu) 認(rèn)識(shí)的客體是（ D ）A、 客觀存在 B、人化自然 C、客觀精神 D、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象3．“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識(shí)論道理是（ D）A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源“從物到感覺(jué)和思想”與從“思想和感覺(jué)到物”是( D )?！ 、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 B、可知論與不可知論的對(duì)立 C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立 D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立真理的相對(duì)性應(yīng)理解為( D )。 A、真理和謬誤之間沒(méi)有確定的界限 B、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的來(lái)源C、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理 D、真理有待擴(kuò)展和深化 列寧說(shuō)，“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句話應(yīng)理解為( D )?！ 、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的 B、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用C、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ) D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用
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