【文章內(nèi)容簡介】 物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。辨證否定觀的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辨證否定的實(shí)質(zhì)是“楊棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。1規(guī)律的含義在事物的發(fā)展過程中，既有偶然的轉(zhuǎn)瞬即逝的方面，也有其必然的穩(wěn)定的方面。規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1規(guī)律的特點(diǎn)客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動(dòng)要受規(guī)律的支配。1意識的能動(dòng)作用第一，意識是能動(dòng)，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動(dòng)具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有知道、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。1主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辨證統(tǒng)一關(guān)系首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。三、第二章認(rèn)識世界和改造世界什么是實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實(shí)踐活動(dòng)中主體和客體的關(guān)系從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。辨證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主題和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主題改造客體的過程。實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用有哪些第一、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識的本質(zhì)是什么認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映，這是辨證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。認(rèn)識的規(guī)律認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的辨證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程。在這個(gè)過程中，認(rèn)識采取了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。感性認(rèn)識的含義和形式感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)與事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識的含義和形式理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辨證聯(lián)系。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過度，必須具備兩個(gè)基本條件是什么第一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。認(rèn)識為什么要回到實(shí)踐從兩個(gè)方面來說，一是理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論的作用。二是理論只有回到時(shí)間中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。1實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，需要哪些條件。第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。1真理的客觀性的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在內(nèi)容以及在檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)上。1真理的絕對性和相對性真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件、無限性。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。1真理的絕對性和相對性的個(gè)關(guān)系真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。1真理與謬論的辨證關(guān)系真理與謬論既對立又統(tǒng)一。1為什么時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。1認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系認(rèn)識來源于實(shí)踐，而獲得的認(rèn)識又需要回到實(shí)踐中去。四、第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在與社會意識及其辨證關(guān)系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨(dú)立性，即他在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義以及之間的關(guān)系生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以及適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾與規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。理論意義：第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”?，F(xiàn)實(shí)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義以及相互關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。社會形態(tài)的含義社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會歷史發(fā)展的根本動(dòng)力——社會矛盾，直接動(dòng)力——階級斗爭，重要?jiǎng)恿Α母?，科技等。為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動(dòng)力。首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。為什么說人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中有決定性作用。1：人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2：人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3：人民群眾是社會變革的決定力量。五、第四章資本主義的形成及其本質(zhì)資本主義萌芽出現(xiàn)的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸轉(zhuǎn)化而成。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件：一是社會分工的出現(xiàn)，二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。商品的含義：商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是是用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。價(jià)值和使用價(jià)值辨證關(guān)系：對立統(tǒng)一的關(guān)系。商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。勞動(dòng)的二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。馬克思從簡單價(jià)值形式出發(fā)，經(jīng)過擴(kuò)大價(jià)值形式、一般的價(jià)值形式，最后到達(dá)貨幣形式。貨幣具有五種基本的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。價(jià)值規(guī)律的含義：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會各生產(chǎn)部門的分配比例。第二，自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。私人勞動(dòng)和社會勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論和實(shí)踐意義：理論意義：為剩于價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。實(shí)踐意義：為社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。1勞動(dòng)力成為商品，要具備兩個(gè)基本條件：第一，勞動(dòng)者是自由人。第二，勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有。1勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特殊性：它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。1資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。1資本是可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。1不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。1絕對剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間段生產(chǎn)的剩余價(jià)值。1在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。1生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。六、第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程什么事壟斷資本主義壟斷資本主義主要以私人壟斷資本為基礎(chǔ)，所以又叫私人壟斷資本主義。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。國家壟斷資本主義的含義國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。經(jīng)濟(jì)全球化及其后果所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣的，一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。后果：積極后果：發(fā)達(dá)資本主義國家是主要受益者。發(fā)展中國家可以從中引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距。消極后果：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，相互依賴越來越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治有哪些新變化。主要有以下幾個(gè)方面：1生產(chǎn)資料所有制的變化。2勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。3社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。4經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。5政治制度的變化。第三篇：《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)一、判斷正誤馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。Y思維和存在的關(guān)系問題是全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題。Y列寧的物質(zhì)定義揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。Y發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。Y馬克思主義的活的靈魂是具體問題具體分析。Y唯物辯證法的根本方法是矛盾分析法。Y對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。Y唯物主義的認(rèn)識論是能動(dòng)的（革命的）反映論。N有的真理是絕對真理，有的真理是相對真理。N辯證唯物主義的認(rèn)識論與黨的思想路線是相統(tǒng)一的。Y1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。Y1意識形態(tài)是上層建筑的核心。N（核心是國家政權(quán)）1時(shí)勢造英雄。Y1歷史是由人民群眾和英雄共同創(chuàng)造的。N（沒有英雄）1社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。N（社會意識和社會存在發(fā)展之間有不完全同步性和不平衡性）1具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是不同勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面。N（勞動(dòng)的二重性）1商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的。N（由社會必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定）1勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，生產(chǎn)的單位商品的價(jià)值量就越大。N（越小）1資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)絕對過剩的危機(jī)。N（相對過剩）資本主義政治制度的核心是政黨制度。N（國家制度）2普世價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值觀是不一樣的。Y2經(jīng)濟(jì)全球化也就是生產(chǎn)國際化和資本國際化。N2壟斷是在自由競爭基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此壟斷統(tǒng)治形成后可以消除競爭。N2壟斷價(jià)格是壟斷組織規(guī)定的市場價(jià)格，它的出現(xiàn)使價(jià)值規(guī)律等價(jià)交換原則受到破壞。N（沒有破壞）2社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。Y二、名詞解釋： 緒論：馬克思主義：從狹義上說，即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。第一章：物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意識：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。實(shí)踐：實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。規(guī)律：規(guī)律揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系：聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。發(fā)展：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二章：認(rèn)識：是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。真理：是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。第三章社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。1社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。1上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度，組織，設(shè)施。1社會形態(tài)：社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是生產(chǎn)力發(fā)展一