【文章內(nèi)容簡介】 。②感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。認識由感性上升到理性的辯證運動，也就是人們的認識從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。2．認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大：①從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍，從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。②認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：第一，只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。第二，只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。：①由實踐到認識、再由認識到實踐是一個完整的認識過程。一個正確的認識往往不是通過實踐—認識—實踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復(fù)才能完成的。這是因為認識受到主客觀條件的限制。③ 從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜統(tǒng)一體；其二，事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)有個逐漸顯露的過程；其三，人的認識受到社會歷史條件和科學技術(shù)條件的限制。③從認識主體方面來看。人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。第三節(jié) 真理與價值：①客觀性：任何真理都包含著不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容；檢驗真理的標準是客觀的②絕對性：任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容；每一個真理性認識都是向著無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近③相對性：任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識，需要進一步擴展；任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化。：①實踐是檢驗真理的唯一標準。這是因為：第一，檢驗真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，只有它能把主觀認識和客觀實踐聯(lián)系起來加以對照，來確定認識是否與認識對象相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。第二，實踐具有直接現(xiàn)實性的品格。人們通過實踐把思想、理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，并把這種實現(xiàn)出來的東西同原來的思想、理論相對照，從而判明其是否正確。一般說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的。②真理標準的大討論實質(zhì)是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才可能沖破教條主義的束縛，真正做到實事求是，從而制定正確的路線、方針、政策，不斷取得勝利。如果不堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從本本出發(fā)，固守過去的一切，就會落在時代后面。正是因為堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，我國的改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)才取得了舉世矚目的成就。：①堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證在認識和探索真理中的作用。邏輯證明是指用已有的真理認識，通過合乎邏輯規(guī)則的推理，去證實或證偽另一種認識。一種認識、一種科學假說，一個重大的理論不能貿(mào)然直接付諸實踐。在付諸實踐之前，先要經(jīng)過邏輯證明對之進行篩選，對被證偽的認識、假設(shè)、理論就不必付諸實踐，這樣可以減少損失。②承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標準，不能用邏輯證明代替實踐標準。這是因為邏輯證明不具有最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是否正常，它自身不能保證，需要經(jīng)過實踐的檢驗。其次，被邏輯證明證實或證偽了的東西，最終還要靠實踐檢驗，實踐才具有最后的權(quán)威。：①實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。②實踐標準的絕對性、確定性是指：第一，認識是否是真理，只有通過實踐的檢驗，此外再無別的檢驗真理的辦法。第二，人的實踐和人的認識都是有限和無限的統(tǒng)一，實踐能夠?qū)θ祟愐磺姓J識做出檢驗。③實踐標準的相對性、不確定性是指：第一任何實踐總是一定歷史條件下的具體的實踐，都是有局限性的，它不可能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識。第二實踐對真的檢驗具有反復(fù)性。④實踐標準的確定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認另一方面的做法都是錯誤的。實踐標準的不確定性，可以防止把人的知識變成絕對不變的教條；實踐標準的確定性，可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進行斗爭。6. 真理的價值具體表現(xiàn)在：① 真理具有指導(dǎo)實踐的功能② 真理具有再認識的功能③真理具有教育和激勵的功能。第四節(jié) 認識世界與改造世界的統(tǒng)一馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)：①黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理②馬克思主義認識論是常的思想路線的理論基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則；第二，黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則；第三，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其認識論的精髓；第四，黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。一、實踐是認識的基礎(chǔ)。答：實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。實踐是認識的目的?？傊?，實踐是認識的源泉、動力、標準和最終目的，這些都是實踐對認識決定作用的具體表現(xiàn)。正是由于這種決定作用，所以，馬克思主義哲學認為，人的認識一點也不能脫離實踐。二、認識是主體對客體的能動的反映：答：認識主體：第一，認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，都處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認識活動的現(xiàn)實的具體的人；第二、人作為認識主體具有自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。人不是起源自然的存在物，不是從自然界以外來的，人是自然界長期分化的產(chǎn)物；第三、人是唯一能擔當起認識主體的存在物，這個存在物具有自身的結(jié)構(gòu)，它分為個體、群體和人類整體諸層次。認識客體：認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。第一、認識客體具有客觀實在性，無論是自然客體、社會客體還是精神客體，都具有客觀實在性，都是或歸根結(jié)底是運動著的物質(zhì)的存在方式。主體和客體的關(guān)系。第一、主體和客體的實踐關(guān)系；第二、主體和客體的認識關(guān)系；第三、主體和客體的相互作用。認識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映。第一、唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立；第二、可知論與不可知論的對立；第三、辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。三、真理和謬誤在實踐中，主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體，一種是主體歪曲地反映了客體。真理和謬誤是認識運動中既對立又統(tǒng)一的兩個方面。真理與謬誤的統(tǒng)一表現(xiàn)為它們之間的相互依存和相互轉(zhuǎn)化。四、真理的展性。真理的客觀性。其一，是指任何零點理都飲食不領(lǐng)帶于主體，不領(lǐng)帶于人類的客觀內(nèi)容，就是說，真理的客觀性就是承認認識的內(nèi)容來自客觀實際又符合客觀實際。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標準是客觀的，檢驗真理的標準只能是實踐，實踐是一種感性的物質(zhì)活動，實踐的主體、客體、手段、結(jié)果都是客觀實在，都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。真理的絕對性和相對性。真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一、真理的絕對性和相對性相互依存；第二、真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透；第三、相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化?？傊_把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。五、馬克思主義哲學認識論與黨的思想路線。黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則；黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則；“實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心；也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認識論的根本原則；黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。六、馬克思主義哲學認識論與黨的群眾路線。我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切領(lǐng)先群眾，從群眾中來，到群眾中去。這條路線是我們黨取得革命和建設(shè)事業(yè)勝利的重要法寶，也是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)路線和工作路線。人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起，在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發(fā)相信和領(lǐng)先群眾，實行從群眾中來，到群眾中去的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務(wù)。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。，主要表現(xiàn)在：①生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標志。②生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。③生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。④生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。：①獨立的實體因素，包括勞動者、勞動資料和勞動對象②運籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟管理、預(yù)測決策等③滲透性因素，主要指自然科學④準備性因素，主要指教育。4．“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，主要有以下三層含義：①科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中②在現(xiàn)代化生產(chǎn)中出現(xiàn)了“科學—技術(shù)—生產(chǎn)”的過程，使科學對物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)任務(wù)和超前作用。③科學技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。，表現(xiàn)在：①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進行的前提②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求先進的生主關(guān)系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。7．經(jīng)濟基礎(chǔ)，是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和。人類社會有三個基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑。：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)；第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變