02社會(huì)心理學(xué)理論(編輯修改稿)
2025-08-31 07:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)理論 ? 四、認(rèn)同理論 認(rèn)同理論是從符號(hào)互動(dòng)論，特別是結(jié)構(gòu)性符號(hào)互動(dòng)作用理論中孕育發(fā)展而來(lái)的（ Stryker, 1980）。 傳統(tǒng)的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，個(gè)體在社會(huì)情境中的行為認(rèn)同和解釋過(guò)程建構(gòu)了社會(huì)本身（ Blumer, 1969）。個(gè)體可以按照其所期望的方式，對(duì)其所處的情境自由地進(jìn)行認(rèn)同選擇（ Stryker, 2022）。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 認(rèn)同理論三個(gè)核心要素及其相關(guān)的原理。 （ 1）社會(huì)。對(duì)于認(rèn)同研究者而言，人們的認(rèn)同過(guò)程建構(gòu)了社會(huì)本身。 （ 2）自我。正如社會(huì)通過(guò)認(rèn)同建構(gòu)一樣，自我也是通過(guò)認(rèn)同過(guò)程形成的。 （ 3）認(rèn)同。群體認(rèn)同、角色認(rèn)同和個(gè)人認(rèn)同直接影響人們?cè)谏鐣?huì)情境中的行為走向（ Burke,2022）。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 ? 五、社會(huì)同一性理論 社會(huì)同一性理論 (Social Identity Theory)又稱為社會(huì)認(rèn)同理論，由英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家塔吉菲爾等 (Tajfel, et al, 1982, 1987)提出 ，是群際行為研究領(lǐng)域影響最大的理論。 其基本觀點(diǎn)是，社會(huì)分類(lèi)、群際比較及人們對(duì)積極社會(huì)同一性的追求，是群際沖突和群際歧視的根源。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 ? ―最低限度群體”實(shí)驗(yàn)與主要結(jié)論： – “最低限度群體”范式的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) – 實(shí)驗(yàn)表明，群體劃分本身就能引發(fā)敵意性的群際行為。 即使是實(shí)驗(yàn)中，僅從存認(rèn)知的角度，最低限度第將人們劃分為兩個(gè)群體。 – 權(quán)威主義人格、挫折、相對(duì)性匱乏和現(xiàn)實(shí)利益沖突等，都不是群際沖突和歧視的必要條件。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 按照塔吉菲爾等的解釋，社會(huì)同一性是個(gè)體自我概念的一部分。 塔吉菲爾等認(rèn)為，個(gè)體總是努力追求積極自我形象，這可以通過(guò)他所隸屬的群體來(lái)獲得。 社會(huì)比較中表現(xiàn)出： – “內(nèi)群體偏愛(ài)” 效應(yīng) – “誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好” 效應(yīng) 因所處社會(huì)地位的不同（高／低）和關(guān)于社會(huì)流動(dòng)的信念不同 (社會(huì)流動(dòng)信念體系／社會(huì)變革信念體系 )，人們積極爭(zhēng)取積極社會(huì)同一性的策略也不同。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 社會(huì)同一性理論的評(píng)價(jià)： 社會(huì)同一性理論首次將社會(huì)比較區(qū)分為人際社會(huì)比較和群際社會(huì)比較兩種不同過(guò)程，并且明確將同一性區(qū)分為個(gè)人同一性和社會(huì)同一性兩種自我知覺(jué)水平。 這一理論還包含了不同于個(gè)體自尊的“集體自尊”這一全新概念，并且表現(xiàn)出與美國(guó)主流認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的不同，被看作是近幾十年來(lái)歐洲本土化心理學(xué)最重要的成果之一。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 ? 六、自我類(lèi)化理論 （一）類(lèi)化的概念 所謂類(lèi)化 (categorization) ，就是當(dāng)我們知覺(jué)事物時(shí)，往往先根據(jù)一些簡(jiǎn)單的原則，將事物進(jìn)行歸類(lèi)。 人們?cè)谡J(rèn)知他人時(shí)，并不是簡(jiǎn)單把他／她當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體，而是自動(dòng)、自發(fā)地立即將其歸到某一類(lèi)別中。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 （二）社會(huì)類(lèi)化 社會(huì)類(lèi)化 (social categorization)指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。社會(huì)類(lèi)化的結(jié)果，是在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異，同時(shí)縮小了群體內(nèi)成員之間的差異。 同化 對(duì)比（亦即異化） 刻板印象或類(lèi)屬思維 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 （三）類(lèi)化的作用 無(wú)論是物理刺激還是社會(huì)刺激，類(lèi)化會(huì)使類(lèi)別內(nèi)的相似性和類(lèi)別間的差異性在知覺(jué)上都得到加強(qiáng)，這稱為“加強(qiáng)效應(yīng)”。依此可以解釋刻板印象的形成機(jī)制 (塔吉菲爾 , 1957,1959) 。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 （四）自我類(lèi)化理論 20世紀(jì)七、八十年代，塔吉菲爾、特納 (Turner)等在英國(guó)Bristol大學(xué)對(duì)“群體對(duì)個(gè)人的影響”開(kāi)展研究，并依據(jù)研究結(jié)果 ,在社會(huì)同一性理論的基礎(chǔ)之上，提出了自我類(lèi)化理論 (selfcategorization theory)。 基本觀點(diǎn)：塔吉菲爾等認(rèn)為，在群體中，人們的自我定義會(huì)發(fā)生改變，個(gè)人同一性 (personal identity)會(huì)讓位于社會(huì)同一性 (social identity)。 第二節(jié) 認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論 個(gè)體自我類(lèi)化導(dǎo)致： – 首先，人的自尊變得與群體的命運(yùn)相連。為使自己感到良
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