【文章內(nèi)容簡介】 力、基礎(chǔ)才能成功。第三類：掌握技巧才能成功。第四類：掌握技術(shù)才能成功。第五類：技術(shù)加團(tuán)結(jié)才能成功。第六類：成功的首要因素是團(tuán)結(jié)，其次是技術(shù)。第七類：成功的首要因素是技術(shù)，其次是團(tuán)結(jié)。第一種立意較籠統(tǒng)。第二種立意對“技術(shù)”進(jìn)行了過度引申。第三種立意偷換概念，把“技術(shù)”竄改為“技巧”。第四種立意忘了次重點“團(tuán)結(jié)”。第五種立意雖全面，但兩個要點未分主次。第六種立意主次顛倒了。第七種立意才算全面、準(zhǔn)確。當(dāng)然，例文在論證時，“團(tuán)結(jié)”所占比重還是太大。更重要的是沒有深化主題。如果能提到“建設(shè)和諧社會，科學(xué)技術(shù)仍是第一生產(chǎn)力”就把題目寫透了。聯(lián)系學(xué)生的實際，也可談同學(xué)間應(yīng)該團(tuán)結(jié)合作，以便掌握好科學(xué)技術(shù)。團(tuán)結(jié)與技術(shù)黃科鋒“要把四重奏搞得得心應(yīng)手，你們必須懂得演奏的技術(shù)。”夜鶯答道，“換個坐法也好，換個樂器也罷，對合奏出優(yōu)美音樂是沒有任何幫助的?！焙镒印⑸窖?、驢和熊為合奏出優(yōu)美音樂，在猴子的指揮下，團(tuán)結(jié)一致，精神可嘉。但它們根本不懂演奏的技術(shù)，所以失敗了。要想成功，它們必須首先掌握演奏的技術(shù)。當(dāng)然，掌握了技術(shù)后，團(tuán)結(jié)一致的精神也不能丟。齊宣王愛聽合奏。他的宮廷樂師大都有高超的演奏技術(shù)，再加上團(tuán)結(jié)一致，效果肯定是氣勢恢宏。縱然有一個南郭先生，因為沒有破壞演奏陣勢的一致，也混了不少日子。齊緡王愛聽獨奏。南郭先生因為沒有真正的演奏技術(shù)，只好溜之大吉。由此看來。掌握技術(shù)是立身之本、合作之基。建筑需要技術(shù)?？茨前⒎繉m，“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！笨茨请蹰w，“臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢?！边@些建筑，都是勞動人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的技術(shù)結(jié)晶。紡織需要技術(shù)?！斑筮髲?fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織?！薄叭諗辔迤?，大人固嫌遲?！被咎m和劉蘭芝若沒有紡織技術(shù)，形象估計會受損不少。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間。脈脈不得語?！眰髡f織女負(fù)責(zé)織朝霞和晚霞，其技術(shù)自然是沒的說。但王母娘娘把人家搞得兩地分居，這朝霞和晚霞也就出得有一搭沒一搭了。演奏需要技術(shù)。有的“歌臺暖響，春光融融”；有的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇?！庇械摹稗D(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦竊竊如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”技術(shù)成就了美好生活。從鉆木取火到登陸火星，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。構(gòu)建和諧社會，需要大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，更需要每個人都掌握過硬的技術(shù)。5．讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。兩只小狗發(fā)現(xiàn)了一大塊肉，都想據(jù)為己有，吵得不可開交。這時，正好有一只狐貍經(jīng)過，說自己可以當(dāng)它們的公證人。狐貍故意把肉分成大小不均勻的兩塊，然后看了看說：“這樣可不行，好像右邊的大了些?！闭f著便從右邊那塊肉上咬下了一口吃了。站在右邊的小狗急的直叫：“不行啊，現(xiàn)在左邊的肉比我這邊的大了！”狐貍點點頭，又從左邊的肉上咬下一塊?？墒沁@回站在左邊的小狗又不樂意了。狐貍就又從右邊的肉上咬下一塊吞了下去。就這樣，狐貍把肉左咬一塊，右咬一塊，肉變得越來越小。最后小狗們終于得到了大小一致的兩份肉，但是比起分肉之前小了許多。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！疚业牧⒁狻? 公平的真諦——雙贏黃科鋒狐貍把肉左咬一塊，右咬一塊，肉變得越來越小。最后小狗們終于得到了大小一致的兩份肉，但是比起分肉之前小了許多。小狗們想要絕對公平的心理被狐貍利用，結(jié)果都吃了大虧。實際上，絕對的公平是不存在的。小狗們最后得到的大小一致的兩份肉，如果進(jìn)行精確的稱重，也還是有差別的。所以生活中的斤斤計較是不必要的。當(dāng)初它們?nèi)羯塘亢?，一個分肉，另一個先挑，就能保證相對的公平，兩全其美。因此說，公平的真諦是雙贏。二桃殺三士令人警醒。公孫接、田開疆、古冶子三個人面對僅有的兩個桃子，雖然意識到是晏子的挑撥離間，還是不由自主地爭起功來，結(jié)果在自尊心的驅(qū)使下，全部自殺，付出了生命的代價。其實得不到桃子，也不怎么吃虧，相對于他們豐厚的俸祿而言，一個桃子算得了什么？為了公平而被人算計，實在不值。范蠡泛五湖可為楷模。勾踐滅吳后，范蠡功成身退，泛舟五湖，自得其樂；更以畜牧積累起大量財富，人稱“陶朱公”。范蠡不求分茅裂土，他明白，在封建專制時代，是不可能與國君講公平的。對于只可與其共苦、不可與其同甘的孤家寡人來說，兔死狗烹、鳥盡弓藏是家常便飯，卸磨殺驢、過河拆橋是理所當(dāng)然。所以范蠡功成身退，在隱居中過上了“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的游哉優(yōu)哉的美好生活，與國君雙贏。廉頗藺相如終成佳話。因為完璧歸趙、澠池之會的表現(xiàn)，藺相如被拜為上卿，位居廉頗之上。廉頗覺得不公平，大放厥詞。后來廉頗知道了藺相如的良苦用心，于是負(fù)荊請罪，二人成為刎頸之交，避免了兩虎相爭，實現(xiàn)了雙贏。杯酒釋兵權(quán)堪稱經(jīng)典。趙匡胤怕他的手下也會黃袍加身，便在酒后說出了自己的擔(dān)心。將領(lǐng)們紛紛稱病或者告老還鄉(xiāng)。皇帝獨攬了大權(quán)，也賜給他們很多財物，君臣不疑，大家都過上了好生活。大鍋飯導(dǎo)致共同貧窮。鄧小平于是指出，貧窮不是社會主義，帶領(lǐng)全國人民向“共同富裕”的目標(biāo)進(jìn)軍。而“讓一部分人先富起來”的做法看似不公平，實際上則是發(fā)展的必經(jīng)階段。思想解放了，中國正向著既公平更富裕的大同世界發(fā)展?！安换脊讯疾痪钡挠^念需要辯證分析，改為“患不均更患寡”更為合理?！窘馕觥课乙赃@則材料為例，說一下審題立意的方法。首先，要站對立場。所謂立場，也就是替誰說話。當(dāng)然要替主人公說話，替好人說話。狐貍象征著一種壞人，是配角。若從狐貍的角度寫“有方法才能有所得”，甚至把狐貍的狡猾說成聰明，就大錯特錯了。因為那塊肉不屬于狐貍，而它卻假公濟(jì)私，利用兩只小狗想絕對公平的心理大占便宜。其次，要注重結(jié)果。若從過程分析，“都想據(jù)為己有”揭露了小狗們的貪婪、自私；“吵得不可開交”說明它們不夠團(tuán)結(jié)，不講和諧，不懂謙讓。但它們請公證人說明它們還是想妥協(xié)；它們的貪婪、自私與狐貍相