【文章內(nèi)容簡介】 淵明八歲喪父，韓愈三歲父母皆喪，陳獨(dú)秀兩歲喪父 …… 這些人共同的特點(diǎn)是“失怙”卻成大才，形成中國文化史上獨(dú)特的“孤兒現(xiàn)象”。 ? D．我國古代男子二十歲行冠禮，象征冠者具有服務(wù)社會、參與祭祀的資格；女子在十五歲時行笄禮，表示可以嫁人。這是具有進(jìn)入社會的能力和資格而舉行的人生儀禮。 ?本題考查的本質(zhì)就是“分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”。原文段重點(diǎn)說明社會民俗現(xiàn)象作為一種社會文化現(xiàn)象的三個特點(diǎn)，即它的集體性、類型性和繼承傳布性。劃線句子就是作者的基本觀點(diǎn)。各選項(xiàng)中，A、 B、 D三項(xiàng)中分別涉及中國的節(jié)日習(xí)俗、生活習(xí)俗和人生習(xí)俗，均符合三個特點(diǎn)。但C項(xiàng)的“孤兒現(xiàn)象”不具備集體性、類型性和繼承傳布性的三個特點(diǎn)，因此， C項(xiàng)不能作為論證作者觀點(diǎn)的論據(jù)。 ? 【 例三 】 2022年全國一卷第 1題，考查核心概念 ——悲劇 ? 文章中關(guān)于“悲劇”的論述： ? ①悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。②悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。③悲劇的審美價值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。由此我們得出本文所說的“悲劇”由三個要素構(gòu)成： ? ①沖突與毀滅； ②抗?fàn)幣c拼搏； ③文學(xué)藝術(shù) 。 ? 【 題目 】 下列各項(xiàng)中 ,其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是 ? A．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。 ? B．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉入海中， 200多名官兵壯烈殉國。 ? C．在電影 《 狼牙山五壯士 》 中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了 3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。 ? D．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。 ?【 答案 】 B。 按照構(gòu)成悲劇的三個條件看，①沖突與毀滅； ②抗?fàn)幣c拼搏； ③文學(xué)藝術(shù)。 B項(xiàng)是史實(shí)，不屬于“文學(xué)藝術(shù)”的范疇。 ? 【 原文 】 從某種意義上說， 理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀 ，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。 ? 【 選項(xiàng) 】 理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀 ， 理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如 《 西廂記 》 之于 《 鶯鶯傳 》 、 《 金瓶梅 》 之于 《 水滸傳 》 。 ? 這一選項(xiàng)的“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”就是作者的觀點(diǎn)，選項(xiàng)的后半部分是命題者的分析，換句話說，“ 《 西廂記 》 之于 《 鶯鶯傳 》 、 《 金瓶梅 》 之于 《 水滸傳 》 ”這一論據(jù)能否證明原文中“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”這一觀點(diǎn)。本題目命制就是從論點(diǎn)、論據(jù)關(guān)系入手的。考生能否準(zhǔn)確理解作者的基本觀點(diǎn)，決定著能否做出正確的判斷。“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性”是對“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”的闡發(fā)，而這樣闡發(fā)顯然是不正確的，因此本選項(xiàng)是錯誤的。 第二種命題形式是某一選擇項(xiàng)中涉及這一能力要求。其實(shí)，近幾年論述類文本考查已有所涉及。如 2022年全國 Ⅱ 卷題目。 二、重視閱讀基礎(chǔ)的理解能力考查 實(shí)用類文本和文學(xué)類文本閱讀新增了兩個“理解”層級的考點(diǎn)： “理解文中重要詞語的含義；理解文中重要句子的含意”。 理解文中重要詞語的含義 ? （多義詞在語境中的確切義；詞語的隱含義、引申義；詞語在語境中的特定義、臨時義）； ? （指代的內(nèi)容、對象或范圍）； ? 。（修辭型、指代型、篩選概括型） ? 【 例 】 筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的 性靈 。因此，筆可以“ 歌 ” ，墨可以 “ 舞 ” ， “ 妙筆 ” 可以 “ 生花 ” ，筆底可走 “ 龍蛇 ” ，甚至文人也被稱為 “ 墨客 ” —— 工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長達(dá)數(shù)千年的歷史里， 筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一 。相傳鍾繇說過： “ 筆跡者，界也；流美者，人也。 ” 筆跡界破空間，成為人們傳達(dá)美的手段 ，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。 ? 【 題目 】 解釋文中加點(diǎn)詞“ 性靈 ”的含義。 文中所說的“性靈”，是指筆墨與文人長相廝守而形成精神、性情、情感，結(jié)合下文，我們可以看到作者是從兩個層面闡釋“性靈”的，一是“筆墨成為文人精神生活重要的呈現(xiàn)手段之一”，提取關(guān)鍵詞就是“精神”，二是“成為人們傳達(dá)美的手段”，提取關(guān)鍵詞就是“美感”。所以，“性靈”在文中的含義就是“ 情感和美感 ”。 ? 【 例 】 冥冥之中，一個聲音召喚著我。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我終于來到了大西北，這是我人生最重要的一步。走過青海的高原，新疆的戈壁，我終于發(fā)現(xiàn)，那里的民歌很美，我非常喜歡。漸漸地，這種喜歡不再是簡單的愛好，而成為一種嗜好。在忘情地享受這種美的同時，我極力地想把這種美表現(xiàn)出來，讓更多人能感受到。這時， 我終于找到了生活的方向 。 ? 【 問 】 語段說“我終于找到了生活的方向”，“生活的方向”是指 ___________________。 把大西北的民歌美表現(xiàn)出來，讓更多人能感受到這種美。 ? 【 例二 】 茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他視歐洲為自己的國家。然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二次世界大戰(zhàn)的那些歲月，實(shí)際上卻是令他一日日失去祖國乃至失去歐洲的過程。他有一種體無完膚 的滄桑之感。他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄 《 昨日的世界 》 ，這無疑成了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因?yàn)樗麩o法承受時代加在他身上的重負(fù)，無法忍受沒有祖國、沒有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)。 ? 【 題目 】 解釋文中加點(diǎn)詞“ 體無完膚 ”的含義。 “體無完膚”的本義是“全身的皮膚沒有一塊好的”，形容遍體都是傷；也比喻理由全部被駁倒，或被批評、責(zé)罵得很厲害。結(jié)合原文“體無完膚”顯然是比喻，這里的“體”應(yīng)是“心靈”，所以“體無完膚”應(yīng)是 ——心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷 。 ? 【 例 】 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風(fēng)雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所 —— 杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠(yuǎn)方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對過往的紀(jì)念，也是對現(xiàn)在的經(jīng)營。 只是草堂，作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國文學(xué)史的一個糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。 “ 千秋萬歲名，寂寞身后事 ” ，讀清人顧復(fù)初的 “ 異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂 ”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。 草堂的文化意義 與杜甫在世時命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過，也就注定會占有輝煌。 ? 【 題目 】 從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么？ 這個語段是文學(xué)類文本?！安萏玫奈幕饬x與杜甫在世時命運(yùn)的反差也太大了”一句的感慨是和該句前面的內(nèi)容相對應(yīng)的，“草堂的文化意義”對應(yīng)“只是草堂，作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處 …… 情緒也太濃重了”；“杜甫在世時命運(yùn)”對應(yīng)“千秋萬歲名，寂寞身后事 …… 更讓人噓唏不已”，明于此，答案也就不難確認(rèn)了 ——杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個糾結(jié)點(diǎn)，一段歷史的觀象臺 。 理解文中重要句子的含意 ? “ 重要的句子”是指這些句子對于理解文章具有重要的作用。 ? ：指的是那些表現(xiàn)整個作品主題思想，深化、揭示文段主旨或標(biāo)示文章脈絡(luò)層次的“文眼句”、“中心句”、“總結(jié)句”、“過渡句”。 在社會科學(xué)類的文章中，直接表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，在自然科學(xué)類的文章（指說明性的）中，揭示事物重要屬性、說明主要事理的句子，在文學(xué)作品中，表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子，大致都屬于這一類句子。 ? ：指的是那些表達(dá)比較生動形象的或是運(yùn)用了比喻比擬等修辭格的既精彩又難理解的句子。 ? ：指的是那些在表達(dá)上比較含蓄，蘊(yùn)含某些深層意義，解答時又有利于發(fā)揮的句子。 ? ：指的是文中那些含有一定的警世作用，有一定的哲理的，需要仔細(xì)品讀才能理解的句子。 ? ：指都是那些由一定的語境賦予了臨時的意義，比較容易讓讀者產(chǎn)生誤解的言在此而意在彼的句子。 【 答案 】 “春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊(yùn)含著生機(jī)勃發(fā)、和諧、親切的精神。（要點(diǎn)一）垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。（要點(diǎn)二） ? 【 例 】 自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰 “ 萬樹垂楊 ” ，寫春色曰 “ 陌頭楊柳 ” ，或竟稱春天為 “ 柳條春 ” 。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是 “ 下垂 ” 。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗春的力而拼命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。 最能象征春的神意的，只有垂楊 。 ? 【 問 】 “最能象征春的神意的，只有垂楊。”請根據(jù)文意對這句話加以闡釋。 ? 【 例四 】 在日落前的一瞬，夕陽殘照已經(jīng)挪到我書架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書架上邊無限明媚。那里擺著一只河北省白溝的泥公雞。雪白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威武又神氣。這個北方著名的泥玩具之鄉(xiāng)，至少有千年的歷史