【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的歷史教學(xué)該走向哪里？ 解鈴還需系鈴人：有效教學(xué)呼喚評(píng)價(jià)體系改革 （參見 《 中史參 》 2022年第五期，歷史教學(xué)的終極取向） 畫報(bào)：歷史教育根本性的問題是解決 人生問題 ，給學(xué)生一個(gè)過幸福人生的準(zhǔn)備。這句話說得好。但是，想過沒有， 我們的教學(xué)體制的設(shè)置首先是按這個(gè)方式準(zhǔn)備的嗎？ 我覺得相當(dāng)悲觀。大方向不對(duì)，我們卻在這里討論歷史教育應(yīng)該朝哪里去。我覺得有點(diǎn)失語(yǔ)的感覺。 我是一線教師。因?yàn)檎n時(shí)少，任務(wù)重，無法讓學(xué)生 去想、去聞、去讀、去摸， 所以只能對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的雙基訓(xùn)練，以期學(xué)生能出現(xiàn)好的 考試成績(jī) 。我想，不改變?cè)u(píng)價(jià)體系的課改，純粹就是胡鬧。我想我偏激了些。但我認(rèn)為這是今晚討論的問題的關(guān)鍵所在吧。 我想，目前的問題不在于歷史教育培養(yǎng)什么樣人， 而在于讓學(xué)生考多少分。評(píng)價(jià)體系不更改，探討的一切都是白搭。 我做過試驗(yàn)，但是很快因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)下滑而停止。因?yàn)槲也桓易寣W(xué)生在考試中失分，否則， 那比培養(yǎng)出一個(gè)錯(cuò)誤歷史觀的學(xué)生的罪過還要大，搞不好飯碗都沒了。（值得思考的問題） 如果從課程理論的角度分析， 歷史教學(xué)的簡(jiǎn)單化 與行為主義理論流派有關(guān)。其原理是“刺激 —反應(yīng)”，教師提出一個(gè)問題，講述一個(gè)觀點(diǎn)，要求學(xué)生做出相應(yīng)的、既定的反應(yīng)。其優(yōu)點(diǎn)是目標(biāo)明確、操作方便、反饋及時(shí)、檢測(cè)容易。其缺點(diǎn)是對(duì)于知識(shí)性、技能性和經(jīng)驗(yàn)性的教學(xué)較有效，而對(duì)一些思維程度較高的學(xué)習(xí)內(nèi)容就顯得無能為力。 如果一位教師在教學(xué)中滿足于讓學(xué)生做對(duì)填空題、判斷正誤題，那在一定程度上就是奉行這種理論。 教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)能否參考以下兩種課程理論： （ 1）認(rèn)知主義理論。其原理是“學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是學(xué)生在行為上產(chǎn)生變化， 而是心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化”。 如果一位教師在教學(xué)中充分考慮學(xué)生原有的知識(shí)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，努力謀求他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、態(tài)度情感的改變，那在一定程度上就是奉行這種理論。 （ 2）建構(gòu)主義理論。其原理是“教學(xué)必須要讓 學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)，而不是被動(dòng)地接受； 學(xué)生的知識(shí)是通過自身的實(shí)踐和理解得出來的，而不是靠教師的灌輸?shù)玫降模?在學(xué)習(xí)中應(yīng)該正確發(fā)揮學(xué)生的非理性的因素， 注重獲取積極的情感體驗(yàn) ；每個(gè)學(xué)生都有其學(xué)習(xí)的思維和方法，教師的任務(wù)是幫助學(xué)生找到這種最適合他的思維方法，而不是把某種思維方法硬塞給他”。如果一位教師在教學(xué)中讓學(xué)生在占有一定資料的基礎(chǔ)上積極思考、探索規(guī)律、總結(jié)方法、抒發(fā)情感，那在一定程度上就是奉行這種理論。 （五）造成歷史課堂教學(xué)異化的原因 （一）忽視普通高中歷史課程的性質(zhì)，功利性強(qiáng)。 它是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的 歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程 。 （二）抓不住課堂教學(xué)的重點(diǎn)，教育目標(biāo)泛濫。 （三）只顧自己教，不顧學(xué)生的實(shí)際情況。 （唱獨(dú)角戲） （四）教師的素質(zhì)有待提高（專業(yè)知識(shí)，對(duì)教材富有個(gè)性的把握能力）。 二、糾正歷史教學(xué)異化問題的策略 （一） 2022年聶幼犁在全國(guó)歷史教學(xué)比賽頒獎(jiǎng)儀式上專家的點(diǎn)評(píng)值得我們深思 。 例如：凡是做評(píng)價(jià)，就簡(jiǎn)單說唯物主義的一分為二。仔細(xì)查查馬克思主義沒講過一分為二，講的是對(duì)立統(tǒng)一、事物的普遍聯(lián)系。后來毛主席講一分為二，也不是形而上學(xué)，也不是“各打五十大板”，講主流、講矛盾的主要方面是決定事物性質(zhì)的主要方面，而我們現(xiàn)在說唯物主義，簡(jiǎn)單說是一分為二、“各打五十大板”。這就是詭辯。所以要加強(qiáng)馬克思主義唯物史觀的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)對(duì)我們青年教師非常重要。我們創(chuàng)新，有勇氣、有膽量、有氣魄。我們的優(yōu)點(diǎn)是善于接受新生事物，但是必須虛心向老教師學(xué)習(xí)。 （補(bǔ)充） 趙亞夫談史學(xué)理論與中學(xué)歷史教學(xué) 第一，理論只能指導(dǎo)歷史教學(xué)，不能代替歷史教學(xué)。把握歷史事實(shí)始終是第一位的，教師要在豐富史實(shí)上下功夫。 第二，發(fā)展的看問題，不能固步自封。 第三，盡可能拓展自己的教學(xué)視野，盡可能幫助學(xué)生使用 聯(lián)系 的觀點(diǎn)。 第四，具體問題具體分析，因而教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡量具體，一節(jié)課內(nèi)容不必多但要講透，方法更不要用那么多。 趙亞夫： 按照傳統(tǒng)的說法，馬克思的 《 神圣家族 》 和恩格斯的 《 英國(guó)工人階級(jí)的狀況 》 ，標(biāo)志著他們完成了向唯物主義的過渡；馬克思的 《 共產(chǎn)黨宣言 》 ，標(biāo)志著用唯物主義史觀說明全部歷史；恩格斯的 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱 》 、馬克思恩格斯的 《 德意志意識(shí)形態(tài) 》 ，則是對(duì)唯物主義史觀作了系統(tǒng)說明；列寧的 《 馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分 》 、馬克思的 《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 〉 導(dǎo)言 》 ，是對(duì)唯物主義的經(jīng)典性說明。 …… 給我（趙亞夫教授）印象最深刻的書有：馬克思的《 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 》《〈 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 〉 導(dǎo)言 》和 《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱 》《 哥達(dá)綱領(lǐng)批判 》《 道德化的批判和批判化的道德 》《 哲學(xué)的貧困 》《 資本論 》 ；馬克思和恩格斯的 《 費(fèi)爾巴哈 》 ；恩格斯的 《 家庭、私有制和國(guó)家的起源 》《 反杜林論 》《 自然辯證法 》《 路德維希 費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié) 》 。 ，特別是青年教師。 嚴(yán)格推敲的話，絕大多數(shù)老師在上課時(shí)都有一兩個(gè)知識(shí)性的錯(cuò)誤。例如新文化運(yùn)動(dòng)，那時(shí)“打倒孔家店（代表專制與迷信）”和大的儒家文化是兩碼事，不能簡(jiǎn)單一分為二。 求真是歷史學(xué)科最主要的。 再如 《 袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治 》 ，對(duì)袁世凱和北洋軍閥的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直和文革時(shí)期差不多。對(duì)其分析、評(píng)價(jià)不符合實(shí)際， 中學(xué)老師要關(guān)注史學(xué)動(dòng)態(tài)。 用簡(jiǎn)單的最準(zhǔn)確的方式將復(fù)雜的問題說出來，要做到深入淺出。當(dāng)然要淺出必須深入，必須關(guān)注史學(xué)界最新變化。 （補(bǔ)充）任鵬杰： 現(xiàn)在課改，實(shí)踐難度很大，一個(gè)原因就是一些老師的“學(xué)養(yǎng)”跟不上，在大學(xué)里本來就沒學(xué)到課改所需要的東西，就此可以追問大學(xué)的責(zé)任促使大學(xué)改革，以保證今后教師不再受“冤屈”。但已經(jīng)是老師了，也有辦法提高，除參加相關(guān)培訓(xùn)外，最有效的恐怕就是自己多讀書讀刊。歷史教育刊物本來不多，各有特色。我們 《 中史參 》 會(huì)選擇更好的讀物內(nèi)容，或刊登，或簡(jiǎn)介，給大家提供有價(jià)值的閱讀信息，歡迎大家關(guān)注，并把自己的閱讀心得寫出來，投給本刊，供老師們分享。 至于讀書，我有個(gè)感覺不知道對(duì)不對(duì)，就是一些老師的閱讀面太窄，似乎只愿意讀有關(guān)“歷史”的，而忽視了哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域，殊不知 歷史教育 ，至少不能缺了“歷史”和“教育”兩個(gè)維度，更不能沒有“哲學(xué)”的高度和“藝術(shù)”的創(chuàng)造力。 人們說，哲學(xué)是世界的醫(yī)生，我說歷史是人類的醫(yī)生。哲學(xué)喜好追根問底，歷史偏愛助人做人。但往往很多書，哲學(xué)與歷史是相得益彰的。 （補(bǔ)充）中國(guó)史入門讀物 20種推薦 徐中約： 《 中國(guó)近代史 》 （上、下） （香港中文大學(xué)出版社 2022年） 此書原系英文著述，再版 6次后，終于有了中文版。 1978年牛津大學(xué)出版社紀(jì)念五百周年發(fā)表之文告，列舉數(shù)十學(xué)術(shù)名著，徐著即為其中之一。 在同類著作中，此書具有難能可貴的清醒，客觀，無黨見的優(yōu)點(diǎn)，要了解中國(guó)近代史，此書不可跳過。 郭廷以： 《 近代中國(guó)史綱 》 （上、下冊(cè)）（香港中文大學(xué)出版社， 1986年） 郭氏一生致力中國(guó)近代史，曾任臺(tái)灣中央研究院近代史研究所長(zhǎng)， 此書的寫法比較樸素，但材料扎實(shí)，信息量大，開初看起可能枯燥，讀進(jìn)去之后始覺其精湛。和徐著相比，此書更重使用第一手材料，但綜合與分析方面，則稍遜。 李劍農(nóng)： 《 中國(guó)近百年政治史 1840～ 1926》 （復(fù)旦大學(xué)出版社， 2022年） 作為曾經(jīng)的政治人物，他在著述中幾乎不帶黨見，也不為自己參加過的政治事件避諱，難能可貴。 此書在學(xué)界口碑甚佳，比如學(xué)者費(fèi)正清就認(rèn)為是“中國(guó)近代政治史最清晰的唯一全面的評(píng)述”而民間非學(xué)者宋石男則寫詩(shī)為證：“近代史不讀李劍農(nóng)，就破萬(wàn)卷也有球用?！? 左舜生： 《 中國(guó)近百年史資料初編．續(xù)編 》 （民國(guó)叢書第 5編 上海書店 1990年） 左氏此編成于 1930年代，部頭適中，選料精心，對(duì)入門者尤其有用。 馬士（美） 《 中華帝國(guó)對(duì)外關(guān)系史 》 （上海書店 2022年） 馬士是晚清在中國(guó)海關(guān)擔(dān)任 30多年官員的當(dāng)事人，曾擔(dān)任著名的赫德之助理，寫起 18341911年的中外關(guān)系史自然得心應(yīng)手。此書名字聽起來硬梆梆的不可愛，但讀起卻一點(diǎn)都不刻板僵化，實(shí)際上也不僅限于中外關(guān)系史的范疇，國(guó)外漢學(xué)界更喜歡把它看成一部中國(guó)近代歷史的小百科全書。 蕭一山： 《 清代通史 》 （全五冊(cè)） （華東師范大學(xué)出版社 2022年） 蕭一山是梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生，他還在讀大學(xué)時(shí)，激憤于當(dāng)時(shí)居然沒有象樣的中國(guó)人寫的清朝史，而只有一部稻葉君山的 《 清朝全史 》 ，且其書多大和民族眼光，遂自己動(dòng)手，要寫一部打敗日本鬼子的學(xué)術(shù)巨著。沒想到這一寫，就寫了他大半生。 孟森： 《 明史講義 》 （上海古籍出版社 2022年