的選擇市民社會(huì)驅(qū)動(dòng)：中國法治發(fā)展模式(編輯修改稿)
2025-08-24 05:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 因此，從中國本土資源中挖掘法治資源，利用中國的習(xí)慣和慣例，也可達(dá)到法律可預(yù)期性的效果，并降低法律執(zhí)行的成本。但是中國社會(huì)的傳統(tǒng)使這種法治發(fā)展模式陷入困境，中國社會(huì)具有以家族本位而非個(gè)人本位，隆禮重法，重農(nóng)抑商，任公而不任私的傳統(tǒng)。這使中國社會(huì)中法治化的本土資源極為有限，本土資源是否符合現(xiàn)代法治精神值得探討。實(shí)際上中國社會(huì)是以“儒教理性主義”為觀念主導(dǎo)的社會(huì)，“韋伯認(rèn)為，儒教理性主義體現(xiàn)了一種與近代理性法律截然相反的價(jià)值取向，亦即強(qiáng)調(diào)適應(yīng)現(xiàn)世而淡化對(duì)現(xiàn)世的理性改造，注重宗法秩序而忽視個(gè)體自由，注重實(shí)質(zhì)公道而排斥形式法原則，”「7」中國社會(huì)中的儒教倫理實(shí)際上中國法治化進(jìn)程中的觀念障礙，由此觀念衍生進(jìn)化的法治必然與現(xiàn)代法治精神相悖。宗族作為一種落后的社會(huì)力量，其勢力的惡性膨脹會(huì)導(dǎo)致對(duì)國家公權(quán)和個(gè)人私權(quán)的侵害，法治化進(jìn)程中，對(duì)宗族的利用的范圍和力度勢必是有限的。我國市場經(jīng)濟(jì)中的關(guān)系網(wǎng)本位，使中國市場資源的配置往往依靠于龐大復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，使中國的市場經(jīng)濟(jì)處于一種“熟人社會(huì)”的模式，使市場原則不能有效的發(fā)揮，反映市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律并協(xié)調(diào)或者規(guī)制市場行為的法律得以規(guī)避。這些因素把中國的法治化放逐為一個(gè)緩慢的進(jìn)化歷程，同時(shí)也會(huì)造成中國傳統(tǒng)社會(huì)中的落后因素的膨脹，成為中國法制現(xiàn)代化的障礙?！ ∵@兩種模式的分歧實(shí)質(zhì)在于是以國家為本位由政府推進(jìn)還是以社會(huì)為本位自然推進(jìn)，兩者在思維方式上具有單向性的局限，法治建構(gòu)論者過分信任理性，將法治發(fā)展視為邏輯的演繹，在哲學(xué)基礎(chǔ)上忽略了理性的非自足性而未能認(rèn)識(shí)到理性的限度，不以人為本脫離現(xiàn)實(shí)的理性建構(gòu)只能成為空中樓閣，這勢必會(huì)使中國的法治進(jìn)入“立法太濫，有法不依”的誤區(qū)。法治進(jìn)化論者則是基于洛克和休謨的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論，在主體理性有限、信息不完全和自生自發(fā)秩序的理論前提下提出了進(jìn)化論的發(fā)展模式。法治進(jìn)化論者則忽視了法治進(jìn)化的特定語境，中國這一現(xiàn)代意義上的市場秩序和現(xiàn)代法治資源有限的國度缺乏法治自然進(jìn)化的內(nèi)在動(dòng)力。但實(shí)際上，兩種法治發(fā)展模式并不是絕對(duì)對(duì)立的，任何一個(gè)國家的法治發(fā)展都是理性建構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)化相結(jié)合的過程，“人類切不斷歷史，也離不開邏輯，對(duì)前者的尊重，構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)主義的理想追求。前者是長度，累積人類歷史之淵源，后者是寬幅，測量人類自由意志的極限，前者是縱向的積累，后者是橫向的擴(kuò)展。沒有前者，即沒有時(shí)間，沒有后者，即失落空間，人類若要向第三維高度飛躍，進(jìn)入三維空間，必須經(jīng)驗(yàn)歷史與先驗(yàn)邏輯的共同扶持。”「8」因此，中國的法治建設(shè)，應(yīng)該溝通經(jīng)驗(yàn)與理性，尋求兩種法治化道路在中國的公平對(duì)話?？朔蜗蛐运季S的局限，在現(xiàn)實(shí)的層面上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)與理性的溝通，我們必須在國家與社會(huì)的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)中國的法治化?！ ?duì)中國法治道路的追尋，不能脫離中國的現(xiàn)實(shí)語境，同時(shí)也不能背離現(xiàn)代法治精神。哈耶克認(rèn)為，現(xiàn)代法治的理想“既要求國家對(duì)他人實(shí)施法律此乃國家唯一的壟斷權(quán)也要求國家根據(jù)同一法律行事，從而國家與任何私人一樣都受著同樣的限制?！薄?」可見，現(xiàn)代法治即是要樹立法律權(quán)威，反對(duì)任何形式的權(quán)力權(quán)威，同時(shí)，也意味著對(duì)社會(huì)私域的保護(hù)。哈耶克主張，現(xiàn)代法治所處理的是個(gè)體自由與社會(huì)秩序的關(guān)系問題，而兩者的進(jìn)化進(jìn)程及其相互關(guān)系，主要受制于不斷開放和演進(jìn)的市場，而不斷擴(kuò)展和演進(jìn)的市場秩序和傳統(tǒng)秩序又推動(dòng)了法治化進(jìn)程。本質(zhì)上自由的社會(huì)秩序在其進(jìn)化中型構(gòu)了法治，同時(shí)，法治在其型構(gòu)過程中為其相伴的自發(fā)的自由社會(huì)秩序提供了必要的制度條件秩序保障?？梢姡袌龌α渴俏鞣椒ㄖ位M(jìn)程中的內(nèi)在動(dòng)力，這源于西方社會(huì)市民社會(huì)的發(fā)達(dá)。由此來關(guān)照中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國法治化兩難癥結(jié)的真正根本要害。這在于國家與社會(huì)之間沒有形成適宜于法治化發(fā)展的良性結(jié)構(gòu)，確切的說，在于社會(huì)一直沒有形成獨(dú)立的、自治的結(jié)構(gòu)性領(lǐng)域，即市民社會(huì)在中國的缺失。
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