中國(guó)法律思想史選擇、填空(編輯修改稿)
2025-01-19 07:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 宗羲C顧炎武D王夫之6黃宗羲認(rèn)為國(guó)家法律起源的核心是（C）。A勢(shì)B無(wú)為C公利D統(tǒng)一思想6“一同天下之義”的法律起源論是（A）提出的。A墨翟B黃宗羲C老子D柳宗元6黃宗羲指出，立法必須體現(xiàn)（C）。A天意B民意C“以天下為主”D神意6龔自珍認(rèn)為國(guó)家、刑法、禮樂(lè)起源于（D）。A貧富不均 B天 C地 D農(nóng)6“九州生氣侍風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩(shī)的作者是（A）。A龔自珍B魏源C林則徐D黃宗羲6龔自珍提出（C）觀點(diǎn)，作為“更法改圖”的根據(jù)。A歷史發(fā)展B三不足C事無(wú)不變D趨時(shí)更新70、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)是（C）提出的。A魏源B林則徐C龔自珍D張之洞7法家提出的執(zhí)法主張是（ABCD）。A明法B任法C壹法D從法7法家針對(duì)“禮治”中的“人治”，提出（ABCD）。A任法而不任賢B治國(guó)的關(guān)鍵是法C賢君無(wú)好法就治理不好國(guó)家D庸君有好法就能治理好國(guó)家7慎到重勢(shì)思想表現(xiàn)在（ABCD）。A君主立法，“民一于法”B“權(quán)重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“權(quán)重位尊”的君主“不得背法而專制”7儒家和法家的法令思想?yún)^(qū)別在（ABCD）。A儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”；法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”B儒家認(rèn)為“有治人，無(wú)治法”，法家認(rèn)為“法者，國(guó)之權(quán)衡”C儒家提出“法先王，順人情”，法家提出“不法古，不修今”D儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”，法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢，不用忠”7法家“法治”思想的不足之處在于（ABCD）。A公開(kāi)否認(rèn)罪刑相適應(yīng) B忽視道德等其他社會(huì)規(guī)范的作用C主張實(shí)行君主專制獨(dú)裁 D弱化人在社會(huì)中的作用76秦始皇的“事統(tǒng)上法”，法令由一統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)是（ABCD）。A在全國(guó)范圍內(nèi)確立郡縣制度B廢除世卿世襲的官吏制度C制定統(tǒng)一法令，頒布全國(guó)D統(tǒng)一度、量、衡和語(yǔ)言文字7封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有（ABCD）。A皇權(quán)至上，法自君出B應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合C“三綱”是封建立法的根本原則D德主刑輔，先教后刑7王安石“三不足”變法理論指（ACD）。A天人了不相關(guān)，“天變不足畏”B“謹(jǐn)守祖宗之成法”C“祖宗不足法”D“人言不足恤”7王安石的“蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守”的含義是（ABCD）。A廢舊法，立新法是當(dāng)務(wù)之急B法治和人治相輔相成C立法、執(zhí)法離不開(kāi)賢才D法治和人治是統(tǒng)一的80、黃宗羲的“以天下為主”的思想指（ABCD）。A以此作為立法的最高原則B以“萬(wàn)民憂樂(lè)”為立法目的C人民在政治上與官吏平等D以“學(xué)校議政”來(lái)保證民主與平等8如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于為天下人D法律面前人人平等8洪秀全的法律思想包含（ABC）。A西方宗教迷信B中國(guó)古代“天命”神權(quán)觀念C農(nóng)民的平等、平均思想D資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)8梁?jiǎn)⒊J(rèn)為法律起源于（AB）。 A人的良知B契約C天意D命令8資產(chǎn)階級(jí)改良派倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制的具體方案是（ABD）。A設(shè)議會(huì)B制定憲法C實(shí)行民主選舉D實(shí)行三權(quán)分立8在中國(guó)歷史上，兩此出現(xiàn)大的禮法之爭(zhēng)是在（CD）。A唐朝B宋朝C春秋戰(zhàn)國(guó)D清末8孫中山的新民權(quán)主義與舊民權(quán)主義相比（ABD）。A新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民” B新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”C新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容 D新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性8在新三民主義階段，孫中山將（BC）規(guī)定為新民生主義的主要原則。A平均地權(quán)B耕者有其田C節(jié)制資本D集產(chǎn)社會(huì)主義8“五權(quán)憲法”是在資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)”基礎(chǔ)上增加了（AC）。A監(jiān)察權(quán)B檢察權(quán)C考試權(quán)D選舉權(quán)8章太炎設(shè)計(jì)的“中華民國(guó)”具有以下特點(diǎn)(BCD)。A主張代議制B濃厚的民族主義色彩C否定代議制D主張直接民權(quán)90、子產(chǎn)認(rèn)為禮（ABCD）。A與儀有本質(zhì)區(qū)別B是最高的自然法則C主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范D要順民心，打破了“禮不下庶人”的原則9鄧析和子產(chǎn)都是春秋時(shí)期的革新派，他們的思想主張（BCD）。A完全一致 B并不完全一致 C鄧析否定周禮 D子產(chǎn)改良周禮9孔子的愛(ài)人（BCD）。A平等地愛(ài)一切人B具有宗法性C具有等級(jí)性D具有強(qiáng)制性9春秋時(shí)期，對(duì)鄭國(guó)和晉國(guó)“鑄刑鼎”，“鑄刑書”提出激烈批評(píng)的是（CD）。A子產(chǎn)B趙鞅C孔子D叔向9荀子提出的“法數(shù)”和“類”分別指（BD）。A法學(xué)原理B法律條文C法條D判例9道家法律思想是以（AC）為中心的。A道法自然B兼愛(ài)C無(wú)為而治D愛(ài)人9商鞅認(rèn)為推行“法治”必不可少的因素是（ABC）A法B權(quán)C信D勢(shì)9慎到講的“公”和“私”分別指（CD）。A公指正直或者公有B私指利己或者私有C公指人們共同遵守的原則或者規(guī)范D私指破壞法令的行為9韓非將法定義成“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓也?！边@個(gè)定義包含的含義有（ABCD）。A法為百姓而制定B法具有國(guó)家強(qiáng)制力C法必須公開(kāi)頒布D法是成文的9中國(guó)婚姻史上第一次廢除了封建婚姻制度是在（B）。A唐朝B太平天國(guó)C宋朝D清末100、洪秀全提出“斬邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（C）。A清朝封建統(tǒng)治者B地主階級(jí)C農(nóng)民D農(nóng)民領(lǐng)袖10太平天國(guó)時(shí)期，具有資本主義民主與科學(xué)因素的著作是（B）。A《天朝田畝制》B《資政新篇》C《十款天條》D《太平刑律》10《大清律例》集中體現(xiàn)了綱常名教，而例數(shù)《大清律例》十大“仁政“的是（A）。A張之洞B李鴻章C曾國(guó)藩D左宗棠10提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用“的是（C）。A曾國(guó)藩B左宗棠C張之洞D李鴻章10把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖師爺?shù)娜耸牵―）。A張之洞B梁?jiǎn)⒊珻黃宗羲D康有為10主張“沖破一切封建網(wǎng)羅“的人是（C）。A康有為B梁?jiǎn)⒊珻譚嗣同D嚴(yán)復(fù)
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