【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 4, 課時(shí)分配面授:50′3 自學(xué):50′65, 對(duì)本講的學(xué)習(xí)晉代律學(xué)對(duì)中國(guó)古代法律思想的發(fā)展,是漢儒根據(jù)經(jīng)書中的經(jīng)義來(lái)研究,:1, 承上啟下,2, 上集漢魏以經(jīng)注律之大成,3, 下開唐代律疏學(xué)之先河.晉武帝泰始三年,新律修成,這就是我國(guó)著名的第一部儒家化法典――《泰始率》4, 禮律融合.5, 鞏固了律學(xué)的獨(dú)立學(xué)科地位,6, 大大推進(jìn)了對(duì)于法典體例,刑法原則,刑名7, 詮釋等古代法律理論向縱深發(fā)展.杜預(yù)的法律思想〈〈泰始律〉〉,成為官方認(rèn)可的權(quán)威律學(xué)著作,其〈〈律本〉〉與張斐的注同稱張杜律.杜預(yù)的法律思想大致有以下幾點(diǎn)內(nèi)容:1, 納禮入律,2, 禮法合一3, 文約而4, 例直,5, 聽省而6, 禁簡(jiǎn).杜預(yù)律學(xué)思想的主要內(nèi)容便是簡(jiǎn)直的立法觀.7, 區(qū)分律,令的界限.律主要規(guī)定關(guān)于違法行為的罪名及相應(yīng)的懲罰,是刑法。,令的概念.張斐對(duì)〈〈晉律〉〉的解釋及影響張斐是西晉著名的律學(xué)家,〈〈律表〉〉〈〈晉律〉〉的解釋有以下內(nèi)容:1, 以禮率律.他認(rèn)為,法律的基本精神是禮.〈〈晉律〉〉,推進(jìn)了禮律的融合.2, 對(duì)〈〈刑名3, 〉〉篇的注釋把〈〈刑名〉〉篇置于首位,對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響.3,理直刑正.他認(rèn)為〈〈晉律〉〉的條文內(nèi)容作到了禮樂撫于中,是一部禮律結(jié)合的法律.首先,明確區(qū)分了各種犯罪概念,為理直刑正提供了前提條件.其次,提出了隨事取法,臨時(shí)觀釁的司法原則.再次,提出了刑,理,心,情,事綜合審訊的原則張斐論述刑名的意義張斐在論述刑名的意義的時(shí)候說(shuō),《晉律》以《刑名》為篇首,用來(lái)規(guī)定定罪量刑的原則。《諸侯》為末篇,諸侯臣民奉行于下為地道,禮樂貫穿于其中為人道,三者相須而成,《刑名》是關(guān)于各種犯罪懲罰輕重的規(guī)定,確定加刑和減刑的標(biāo)準(zhǔn),闡發(fā)法典的基本精神,對(duì)法律條文規(guī)定不到的予以補(bǔ)充,《告劾》,《系訊》,《斷獄》等篇,適用法律的篇章,當(dāng)然要貫徹《刑名》篇所規(guī)定的基本精神和原則.張斐的這種解釋,說(shuō)明《刑名》篇的地位高于其它各篇,它的性質(zhì)和現(xiàn)代刑法總則相類似,反映出當(dāng)時(shí)古代刑法理論的成熟,張斐《刑名》意義的論述,《刑名》,《法例》或《名例》篇作為全律的總綱,置于律首.劉頌復(fù)肉刑的主張劉頌認(rèn)為,西晉王朝不是盛世而是末世,而治理末世,復(fù)肉刑的思想頗為突出.西晉時(shí)期,政治黑暗,社會(huì)矛盾尖銳,人民反抗斗爭(zhēng)激烈,他認(rèn)為這是刑罰太輕的緣故,因此他積極主張恢復(fù)肉刑,而他主張恢復(fù)肉刑的理由是:首先,使用肉刑,罪犯身體受到傷殘,散失了重新犯罪的條件其次,使用肉刑,使罪犯受到痛苦,從而不敢再犯再次,罪犯受到肉刑之后,可以回家,傷好之后還可以從事力所能及的勞動(dòng),生育后代.自漢文帝廢除肉刑以來(lái),反動(dòng)的主張.魏晉玄學(xué)家的法律觀點(diǎn)魏晉之際玄學(xué)盛行,依據(jù)對(duì)自然和名教關(guān)系的不同見解,玄學(xué)家內(nèi)部可分為三大派何晏,王弼認(rèn)為名教本于自然為其一,阮籍,嵇康以為越名教而任自然為其二,郭象以為名教即自然:(1) 王弼名(2) 教出于自然,(3) 提倡名(4) 教與崇(5) 尚自然并不(6) 矛盾,(7) 因?yàn)榉饨ǖ燃?jí)秩序出自于無(wú)為的自然之道,(8) 因此政治上應(yīng)實(shí)行無(wú)為而(9) 治.(10) 嵇康,阮籍越名(11) 教而(12) 任自然,(13) 反對(duì)司馬氏士族政治,(14) 他們批判名(15) 教的虛偽,(16) 主張返樸歸真,(17) 一切(18) 順應(yīng)自然.(19) 郭象名(20) 教即自然.他將名教與自然完全等同起來(lái),將現(xiàn)實(shí)的禮法論證為合情合理.嵇康,阮籍越名教而任自然的法哲學(xué)觀,阮籍政治上傾向于曹魏,所以針對(duì)司馬氏提出了越名教而任自然的口號(hào).1, 嵇康以任自然為根本的法哲學(xué)觀嵇康的著作有〈〈嵇康集〉〉,他否定了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的虛偽禮法,希望建立任自然的理想法制.任自然也就是任無(wú)為,主張無(wú)為而治.2, 阮籍抨擊禮法和禮法君子其著作〈〈阮籍〉〉集魏孝文帝對(duì)正統(tǒng)法律思想的吸收文帝拓跋宏是北魏第七代皇帝,文治在法律思想上,他吸取了封建正統(tǒng)法律思想,其主要表現(xiàn)于以下幾點(diǎn):1,齊之以法,示之以禮他強(qiáng)調(diào)禮對(duì)法的指導(dǎo)作用,提供禮教,反對(duì)重刑重罰.2,法為治要慎獄恤刑他認(rèn)為法律是國(guó)家治道之實(shí)要,并以法律手段推進(jìn)漢化改革.3,教隨時(shí)設(shè),政因事改他主張變法,主張應(yīng)因時(shí)因勢(shì)而變更法律和制度.6, 思考練習(xí)題1, 名2, 詞解釋律學(xué) 張杜律 〈〈泰始律〉〉 理直刑正 越名教而任自然律本 綱舉網(wǎng)疏 以禮率律 齊之以法,示之以禮3, 簡(jiǎn)述晉代律學(xué)的特點(diǎn).4, 試述杜預(yù),張斐律論的主要內(nèi)容.5, 魏晉玄學(xué)家有哪些著名6, 的法律觀點(diǎn) 7, 試述北魏孝文帝的法律思想主張.第十講隋唐時(shí)期封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展1, 教學(xué)目標(biāo)2, 通過本講教學(xué)使學(xué)員理解和掌握:1, 以輕代重,安人寧國(guó),一斷與律等基本概念2, 著重了解李世民統(tǒng)治集團(tuán)和〈〈唐律疏議〉〉的法律思想,3, 以及柳宗元法律思想的特點(diǎn).3, 教材內(nèi)容分析本講主要闡述了封建正統(tǒng)法律思想在隋唐時(shí)期的發(fā)展,依據(jù)教學(xué)大綱要求,本講不作重點(diǎn)內(nèi)容講解,應(yīng)截取以下四個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí):1,〈〈唐律疏議〉〉,柳宗元的法律起源于勢(shì),白居易正確運(yùn)用法律的主張.4, 課時(shí)分配面授:50′4 自學(xué):50′85, 對(duì)本講的學(xué)習(xí)楊堅(jiān)除削煩苛的立法和司法主張隋文帝楊堅(jiān)是隋朝的開國(guó)皇帝,他在取得了政權(quán)之后,積極地加強(qiáng)中央集權(quán),鞏固國(guó)家的統(tǒng)一,特別是在法制方面進(jìn)行了建設(shè),制定并頒布了《開皇律》.1, 抑制兼并,2, 輕徭薄賦楊堅(jiān)稱帝后,立即頒布新令,.與均田制相關(guān)聯(lián)的是賦稅的調(diào)整,這是改善封建國(guó)家同農(nóng)民關(guān)系的一個(gè)重要方面.4, 更定新律,5, 以輕代重根據(jù)楊堅(jiān)立法,司法方面的思想主張和實(shí)踐,大致如下:1)以輕代重,廢除苛慘之法2)慎斷死罪3)刑罰不避親貴4)貴族官僚在法律上享有特權(quán)6, 喜怒無(wú)常,7, 用法益峻隋文帝楊堅(jiān)在晚年用法益竣喜怒無(wú)常,不復(fù)依準(zhǔn)科律從而更使法制綱常遭到破壞.李世民及其統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想唐太宗李世民為我國(guó)歷史上封建社會(huì)少有的明君,在他的統(tǒng)治下,:1, 以安人寧國(guó)作為立法的指2, 導(dǎo)思想3, 立法公平,4, 務(wù)求寬簡(jiǎn)李世民君臣認(rèn)為,要安邦治國(guó),必須重視立法,而立法應(yīng)以禮為指導(dǎo),以寬簡(jiǎn):(1) 既制禮,(2) 又立刑(3) 立法必須公平(4) 立法須穩(wěn)定,(5) 不(6) 可數(shù)變.(7) 國(guó)家法令,(8) 惟須簡(jiǎn)約.5, 慎獄恤刑,6, 務(wù)求其實(shí)為貫徹正統(tǒng)法律思想德主刑輔的主張,李世民統(tǒng)治集團(tuán)不僅在立法上強(qiáng)調(diào)變簡(jiǎn),執(zhí)法上也強(qiáng)調(diào)慎獄恤刑,:其一,慎獄恤刑其二,創(chuàng)立九卿議刑制度.其三,完善死刑審批程序其四,反對(duì)嚴(yán)訊,務(wù)求其實(shí)7, 明正賞罰,8, 一斷于律9, 納諫與執(zhí)法想結(jié)合〈〈唐律疏議〉〉中的法律思想唐朝的統(tǒng)治者十分重視立法,先后有〈〈開皇律〉〉,〈〈武德律〉〉,到了唐高宗李治時(shí),以前兩者為基礎(chǔ),編纂了〈〈永徽律〉〉.并命人對(duì)它作了注解,叫做律疏,疏與律統(tǒng)稱為〈〈唐律疏議〉〉.〈〈唐律疏議〉〉中的法律思想相當(dāng)豐富,本講中只截取其禮法結(jié)合,維護(hù)三綱和等級(jí)特權(quán)的思想.1,德禮為本,政教為用禮法結(jié)合在〈〈唐律疏議〉〉中已達(dá)到十分完備的程度,這標(biāo)志著中國(guó)古代禮治的法律化已接近完成.2,封建綱常的法律化(1)君為臣綱及其在唐律中的反映君為臣綱被置于三綱之首.(2)父為子綱及其在法律上的反映(3)夫?yàn)槠蘧V及其在法律上的反映3, 維護(hù)等級(jí)特權(quán)的立法思想,.(1) 貴族,官吏有罪無(wú)刑(2) 良賤異法韓愈的道統(tǒng)論及其在法律思想上的反映韓愈,《韓昌黎文集》.唐代中期后,在無(wú)神論思潮興起的同時(shí),以儒家學(xué)說(shuō)反對(duì)佛,道教的代表人物.韓愈的法律思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1, 君權(quán)至上與道統(tǒng)論韓愈從維護(hù)君權(quán)和鞏固封建統(tǒng)治的立場(chǎng)出發(fā),發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)反佛斗爭(zhēng).韓愈的道統(tǒng)論,加強(qiáng)中央政府集權(quán).2, 人制刑與天刑說(shuō)3,德禮為先,輔以政刑韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居,在治國(guó)問題上,基本上因襲儒家禮法兼用,德禮為先的主張.總的看來(lái),以繼承儒家的道統(tǒng)自居,積極倡導(dǎo)仁義道德學(xué)說(shuō),闡揚(yáng)儒家正統(tǒng)思想,排斥佛老。這一方面加強(qiáng)了對(duì)人民的思想統(tǒng)治,。又表示要改革時(shí)弊.柳宗元的法律起源于勢(shì)和賞罰及時(shí)說(shuō)柳宗元,《柳宗元集》.在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境下,各地藩鎮(zhèn)割據(jù),:1,天人不相預(yù)和賞罰及時(shí)說(shuō)韓愈堅(jiān)持唯心主義觀點(diǎn),向柳宗元宣揚(yáng)他的天有意志,對(duì)人能賞功而罰禍的思想,柳宗元針鋒相對(duì),做《天說(shuō)》和韓愈辯論.柳宗元在《斷刑論》中集中批判了賞以春夏而刑以秋冬的謬說(shuō),強(qiáng)調(diào)賞罰要及時(shí),提高執(zhí)政效率.2,法律起源于勢(shì)柳宗元認(rèn)為,人類社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展過程,勢(shì)勢(shì)的觀點(diǎn)出發(fā),進(jìn)一步論述了國(guó)家的起源.3,刑,禮其本則合,其用則異他這個(gè)思想是針對(duì)當(dāng)時(shí)武則天時(shí)期的一個(gè)案例而出發(fā)的認(rèn)為禮和刑的根本原則是一樣的,而它們的用途卻迥然不同.白居易的法律思想白居易是唐代政治家,思想家,其思想特色在于崇儒尚法。以儒為主,兼采道,所以其思想多注重挽救時(shí)弊,解決實(shí)際問題.1, 刑,禮,道迭相為用白居易總結(jié)了自漢代以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)以儒為主,雜取各家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn),提出了刑禮道迭相為用的學(xué)說(shuō).2, 法令貴一,自上行之白居易揭露了唐代司法中的種種弊端,人心各異.同時(shí),白居易強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要率先執(zhí)行法律,只有統(tǒng)治者身體力行地遵守法令,才能保證法律的統(tǒng)一性,才能有效地貫徹法律.3, 正確運(yùn)用法律,4, 慎選司法官吏白居易以儒學(xué)為主,結(jié)合唐代法律實(shí)踐中存在的問題,提出了一系列頗有進(jìn)步意義的主張:(1) 理大罪,(2) 赦小過.理大罪,主要是針對(duì)藩鎮(zhèn),長(zhǎng)吏而言。赦小過,針對(duì)下層官吏而言.(3) 消除犯罪,(4) 止獄措刑認(rèn)為只有禮教盛行,才能遵循禮教.(5) 肉刑可廢不(6) 可復(fù)(7) .認(rèn)為肉刑的廢除是千古仁政.(8) ,謹(jǐn)慎治獄的司法官吏,(9) 準(zhǔn)法科罪.7, 思考練習(xí)題1, 名2, 詞解釋以輕代重 安人寧國(guó) 一斷于律 天人不相預(yù)一準(zhǔn)乎禮 良賤異法 道統(tǒng)論 法律起源于勢(shì)3, 李世民統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想在其立法,司法活動(dòng)中的表現(xiàn).4, 柳宗元法律思想的主要特點(diǎn)是什么 5, 韓愈的道統(tǒng)論在法律思想上有哪些反映 第十一講 封建社會(huì)宋至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前時(shí)期的法律思想一,教學(xué)目標(biāo)通過本講教學(xué)使學(xué)員理解和掌握:理學(xué),存天理,滅人欲,以公理而滅私情,君臣共理天下等基本概念.著重了解朱熹,丘睿等的法律思想主要內(nèi)容,以及各時(shí)期的法律觀點(diǎn).二,教材內(nèi)容分析,:1,明清之際啟蒙思想家的法律思想.三,課時(shí)分配面授:50′6 自學(xué):50′12四,對(duì)本講的學(xué)習(xí)朱熹對(duì)封建正統(tǒng)法律思想的發(fā)展朱熹是南宋著名的思想家,存天理,滅人欲,:1,