【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)傷痕文學(xué)—反思文學(xué)—改革文學(xué)—都市文學(xué)—新寫實(shí)主義潮流（2） 對(duì)人道主義的張揚(yáng)和對(duì)人性的開掘 通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照和對(duì)歷史的反思，批判摧殘人性的社會(huì)現(xiàn)象，弘揚(yáng)肯定人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)、尊重人的權(quán)利、關(guān)注人的命運(yùn)的人道主義精神 直逼人的心靈世界，表現(xiàn)復(fù)雜的性格與靈魂 關(guān)注人的生存狀態(tài)，探究人性的奧秘（3） 對(duì)中外藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的廣泛吸收和大膽的藝術(shù)創(chuàng)新 來(lái)自西方及其他各國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作潮流的影響 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的繼承與發(fā)揚(yáng)（4） 文學(xué)新潮迭出和多元化格局的形成第2章 .小說(shuō)之傷痕、改革、反思 傷痕小說(shuō)傷痕小說(shuō)：指文革結(jié)束后一批思想取向上體現(xiàn)濃厚的人道主義色彩，以呼喚人性、肯定人的價(jià)值、維護(hù)人的尊嚴(yán)為主旨，對(duì)“文革”時(shí)期非人化的現(xiàn)實(shí)予以憤怒的揭露、控訴和鞭撻的小說(shuō)作品。其發(fā)軔之作為劉心武的短篇《班主任》，1978年因《文匯報(bào)》與盧新華的《傷痕》得名。這批小說(shuō)開新時(shí)期文學(xué)之先聲，回歸現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作軌道，與當(dāng)時(shí)的思想解放相呼應(yīng)，掀起了巨大轟動(dòng)，爭(zhēng)議不斷，影響深遠(yuǎn)。代表作家有劉心武、從維熙、宗璞、馮驥才等。創(chuàng)作特色：（1） 恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神。傷痕小說(shuō)多以自身經(jīng)歷與見(jiàn)聞為素材；其真實(shí)性的風(fēng)格與文革時(shí)假大空的風(fēng)格相對(duì)比；具有批判性功能（2） 體現(xiàn)人道主義價(jià)值的訴求——非常大膽真實(shí)地描摹人物的內(nèi)心世界尊重個(gè)性的差異維護(hù)人的生命尊嚴(yán)與價(jià)值抒寫人命運(yùn)變幻無(wú)常 劉心武（1） 短篇小說(shuō)《班主任》被公認(rèn)為傷痕文學(xué)的發(fā)軔之作——最大成就在于塑造了謝惠敏這一人物：忠誠(chéng)amp。盲從、堅(jiān)定amp。偏執(zhí)、淳樸amp。愚昧荒謬；通過(guò)其揭示出“左”的思想對(duì)下一代的沉重傷害提出重要尖銳的問(wèn)題，產(chǎn)生積極的社會(huì)影響表現(xiàn)出“文學(xué)就是提出并解答問(wèn)題，用議論道出小說(shuō)意義”的文學(xué)觀 （2）問(wèn)題小說(shuō)——《愛(ài)情的位置》《醒來(lái)吧，弟弟》 提了大部分的社會(huì)問(wèn)題，引起了人們的深思 藝術(shù)描寫不足，形象刻畫不夠深刻，主題思想過(guò)于顯露（3） 紀(jì)實(shí)小說(shuō)（4） 市民小說(shuō)——以并置性呈現(xiàn)的方式來(lái)表現(xiàn)北京市民的生活 從維熙（1） 大墻文學(xué)：從維熙小說(shuō)創(chuàng)作的主要類型，指通過(guò)對(duì)監(jiān)獄生活、勞改經(jīng)歷的描寫，再現(xiàn)了社會(huì)主義曲折的進(jìn)程中，由“左”傾路線造成的人妖顛倒、是非混淆、忠而被謗、諫而受誅的時(shí)代悲劇?！洞髩锏陌子裉m》（1979）被譽(yù)為“大墻文學(xué)”的開創(chuàng)者（2） 寫“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”下的禁區(qū)第一人（3） 莊嚴(yán)毀滅的悲劇樂(lè)章與黨人、知識(shí)分子的錚錚氣節(jié)相互融合 對(duì)人道主義的深思（4） 不足：人物塑造道德化——人物的塑造取決于道德 性格刻畫極端化——好人絕對(duì)好，壞人絕對(duì)壞 宗璞較早地將西方現(xiàn)代小說(shuō)手法用于自己的小說(shuō)中 馮驥才以荒誕來(lái)揭露荒誕、以溫情而撫平傷痛最能顯示其藝術(shù)個(gè)性的是描繪市井風(fēng)俗、審視傳統(tǒng)文化、拷問(wèn)國(guó)民性的“津味兒”小說(shuō) 反思小說(shuō)反思小說(shuō)：指七八十年代之交開始出現(xiàn)的對(duì)新中國(guó)成立三十多年來(lái)社會(huì)發(fā)展的迂回曲折、明暗進(jìn)退的遠(yuǎn)因前源進(jìn)行冷靜思索、重新審視的創(chuàng)作潮流。這批小說(shuō)將觀照和思考生活的觸角向社會(huì)歷史和文化心理眼神，不斷打破當(dāng)代作家從未涉入的政治“禁區(qū)”，“文革”前的數(shù)次政治運(yùn)動(dòng)與社會(huì)波折也被不斷批判地“重寫”?！都糨嬪e(cuò)了的故事》為發(fā)軔，代表作家有王蒙、張賢亮、高曉聲。（1） 反思小說(shuō)與傷痕小說(shuō)的區(qū)別時(shí)間：文革對(duì)人的傷害（傷痕） 把歷史向前延伸追溯至50年代左傾，甚至更早（反思）領(lǐng)域：政治控訴（傷痕） 拓展至政治、人性、文化（反思）層次：反思小說(shuō)更加深入、厚重、全面形式：反思小說(shuō)理性強(qiáng)化，手法多元（2） 題材類型與文化形態(tài)題材： 農(nóng)民和農(nóng)村生活題材，反思農(nóng)民生活 反思知識(shí)分子的精神與命運(yùn) 反思干部與群眾關(guān)系 反思部隊(duì)生活和官軍關(guān)系 反思民情風(fēng)俗 反思知青命運(yùn)變化（知青小說(shuō)）形態(tài)： 政治與革命角度，以張賢亮的小說(shuō)為代表 歷史與文化角度，如《北方的河》《活動(dòng)變?nèi)诵巍?人性與生命角度，如《黑駿馬》表現(xiàn)手法： 電影蒙太奇 東方意識(shí)流（借鑒形式，將其中哲學(xué)成分去除） 荒誕變形 象征抒情（3） 代表作家 王蒙（1） 包羅多種類型（2）藝術(shù)上的全新探索—東方意識(shí)流：①富于鮮明的反思意味，充盈著理性的渾厚與剛?、诓痪幸桓竦刈非蟆邦}材的多樣性和手法的多樣性”，開放品格的意識(shí)流③充滿“詩(shī)情詞意”，多明麗的意象，文風(fēng)飄逸清新，有別于西方的晦暗沉悶(3) 反思的延續(xù)性，如季節(jié)系列：《戀愛(ài)的季節(jié)》《失態(tài)的季節(jié)》《躊躇的季節(jié)》《狂歡的季節(jié)》(4) 代表作：《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰呶嵴\(chéng)：中西文化雜糅的產(chǎn)物（似方鴻漸）靜珍：中國(guó)傳統(tǒng)中的落后糟粕走進(jìn)現(xiàn)代的一種悲?。ㄋ撇芷咔桑洞褐暋?張賢亮代表作：《靈與肉》《綠化樹》《男人的一半是女人》主題：（1） 理性荒原的感性困惑 （2）精英意識(shí)中的民間情懷（3） 原罪意識(shí)中的苦難崇拜 （4）男權(quán)張揚(yáng)中的女性與女性意識(shí)的潛伏藝術(shù)特色（1） 富有濃郁的哲理性——從歷史與人生的反思中提取出來(lái)的，塑造了一批不倦的思索者形象嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義畫面上煥發(fā)出濃烈的理性主義色調(diào)大膽涉足“禁區(qū)”，描寫被剝奪了基本生存權(quán)利的知識(shí)分子與“食”“色”本能的搏斗，展現(xiàn)對(duì)平庸卑微的靈魂的質(zhì)詢與拷問(wèn)，尋找“比活著更高的的東西”（2） 富有濃郁的美①傷痕痛苦的“缺陷美”：備受摧殘的知識(shí)分子在嚴(yán)酷打擊中發(fā)生靈肉變化，獲得充實(shí)穩(wěn)定的人生信念與氣質(zhì)情感②粗獷質(zhì)樸的內(nèi)心美：值得注意的是作家筆下的女性，以樸素的方式反抗不幸，用質(zhì)樸直率乃至于原始野性的內(nèi)質(zhì)拯救自己與他人③大西北邊陲的風(fēng)情美：蒼涼雄渾，書中的環(huán)境、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、人物都與大西北的風(fēng)物野趣共生，人與環(huán)境胸次天然湊泊，神合無(wú)痕，構(gòu)成廣袤的藝術(shù)空間（3）80年代末后哲理化、詩(shī)化的描寫減少，非理性、客觀性的描述有所增加 改革小說(shuō)改革小說(shuō)：80年代初隨改革開放浪潮釀成的文學(xué)創(chuàng)作潮流，反映改革開放以及由此引發(fā)的一系列社會(huì)生活、思想觀念、文化心理的變革與沖突，由最初的狹義反映改革與時(shí)代逐漸走向?qū)ι鐣?huì)轉(zhuǎn)型期的多方面寫照與全方位思考。代表作家有路遙、張煒、蔣子龍等。（1） 與傷痕、反思小說(shuō)的區(qū)別傷痕、反思小說(shuō)所關(guān)注的是歷史，非現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榉此汲尸F(xiàn)的是對(duì)過(guò)去的回憶，一種壓抑沉悶的基調(diào)，而改革小說(shuō)將“歷史”拉回“現(xiàn)實(shí)”，反應(yīng)正在進(jìn)行的、火熱生機(jī)的現(xiàn)實(shí)生活。（2） 思想藝術(shù)成就 取材：城市與工業(yè)、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村、普通人在改革時(shí)代中 成就——（1） 及時(shí)地表現(xiàn)了改革開放的歷史進(jìn)程（2） 深入地揭示了人物的心理精神的變化（3） 生動(dòng)的塑造了不同類型的改革者形象，尤其是開拓者形象（3） 代表作家 蔣子龍（1） 著眼于工業(yè)戰(zhàn)線的改革小說(shuō)（2） 從宏觀與微觀上追蹤和捕捉工業(yè)領(lǐng)域改革的前進(jìn)步伐，各級(jí)干部和工人群眾對(duì)改革的心理，又以開闊襟懷和敏銳眼光，關(guān)注各條戰(zhàn)線的改革進(jìn)程（3） 塑造出“開拓者家族”的人物系列（4） 粗獷的藝術(shù)基調(diào)，用筆濃墨重灑，大刀闊斧，勁健有力，善于在激烈尖銳的矛盾沖突中刻畫人物性格，棱角鮮明，鋒芒畢露（5） 粗疏之處的缺陷 路遙（1） 習(xí)慣與歷史和時(shí)代的大背景中展開故事情節(jié)，有意識(shí)地用歷史的眼光觀照、審視現(xiàn)實(shí)（2） 關(guān)注親近農(nóng)村知識(shí)青年（3） 《平凡的世界》氣勢(shì)恢宏、結(jié)構(gòu)磅礴，具有史詩(shī)性 張煒代表作：《古船》、《九月寓言》（1） 關(guān)注農(nóng)村改革，憤怒中的思索與展望（2） 批判現(xiàn)代性，以民間大地與美好人性抵抗技術(shù)化、功利化的現(xiàn)代城市文明 三種小說(shuō)的意義與局限 意義（1） 關(guān)注社會(huì)歷史變革的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作姿態(tài)的確立（2） 文學(xué)思潮深化的發(fā)展（3） 創(chuàng)作技巧的嫻熟與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累 局限（1） 三種小說(shuō)的題材構(gòu)思中心是政治，政治中心的思維慣性影響了作家的視角（2） 三種小說(shuō)在藝術(shù)上都不夠精致（3） 過(guò)于貼近現(xiàn)實(shí)，缺乏恰當(dāng)?shù)某殡x。使創(chuàng)作態(tài)度不夠從容（4） 缺乏思想上的超越，如反面人物的塑造都很扁平，不夠豐滿第2章 .尋根小說(shuō)尋根小說(shuō)：指80年代中期至90年代受文化界和學(xué)術(shù)界的“文化熱”影響，以及拉丁美洲文學(xué)爆炸的啟發(fā)而形成的一股創(chuàng)作潮流。其作品旨在“尋根”，即在自己熟悉的地域中，追溯民族傳統(tǒng)文化淵源與精髓，對(duì)民族傳統(tǒng)文化予以審視、剖析、繼承，標(biāo)志著當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的重要變化，體現(xiàn)了“文”的自覺(jué)與對(duì)創(chuàng)作政治視野的突破，代表作家有韓少功、阿城、李杭育等。 興起與緣由（1） 原因80年代興起的“文化熱”80年代初至中期，作家不約而同將創(chuàng)作視線從政治現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向文化與傳統(tǒng)1984年打出的“尋根”的文學(xué)旗幟，反對(duì)一味追隨西方創(chuàng)作，將文學(xué)的“根”扎入本民族的文化土壤里 拉美文學(xué)爆炸的啟發(fā)魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的深刻影響傾向于借助各民族、各地域的神話系統(tǒng)來(lái)表現(xiàn)主題 ?？思{的鄉(xiāng)土小說(shuō)影響 汪曾祺等市井小說(shuō)、鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作的啟示（二）為何要將政治中心的思維慣性拉回民族鄉(xiāng)土？通過(guò)尋根獲取對(duì)民族文化的自信：先破后立，批判劣根性；宣揚(yáng)正面精神擺脫當(dāng)代小說(shuō)中文化貧血與政治中心思維慣性 文化形態(tài)與文化態(tài)度（1） 尋根小說(shuō)的文化形態(tài) 非當(dāng)下：尋根小說(shuō)家喜歡遠(yuǎn)古的、原初的文化形態(tài)，有的是對(duì)遠(yuǎn)古的想象性抒寫。對(duì)當(dāng)下有一種排斥的態(tài)度與心理 非高雅：對(duì)散落于民間鄉(xiāng)野，不登大雅之堂的傳統(tǒng)的書寫，具有民間的生氣與勃力，承襲鄉(xiāng)土小說(shuō)的傳統(tǒng) 非正統(tǒng)：著眼于異端性、自生性，非正統(tǒng)的描寫 非中心：邊緣性、地域性的文化形態(tài) 非理性：對(duì)宗教色彩和神秘性質(zhì)文化的喜愛(ài) 非漢族：對(duì)少數(shù)民族文化的書寫，有去漢族的傾向，如山林文化、藏族文化、薩滿族的靈異文化，體現(xiàn)了一種非規(guī)范性（2） 尋根小說(shuō)的文化態(tài)度 十分關(guān)注即將消失的現(xiàn)在，那些年久的、懷抱父輩的生活方式 無(wú)法考究的過(guò)去 經(jīng)過(guò)打磨之后留下的傳統(tǒng)閃光點(diǎn)文化立場(chǎng)： 認(rèn)同與肯定，如王安憶，不是全盤肯定而是批判地接受 批判與揭露，如韓少功，揭示民族文化的劣根性 取舍與揚(yáng)棄，如李杭育，一方面想保留原始的生活，卻另一方面被拉進(jìn)現(xiàn)代生活 惋惜與悵惘，知青經(jīng)歷讓他們對(duì)鄉(xiāng)村生活了解豐富，對(duì)主流文化卻無(wú)法正確地面對(duì)與解剖，使得他們對(duì)文化之“根”的認(rèn)識(shí)殘缺不全 代表作家 韓少功代表作：《爸爸爸》《月蘭》《馬橋詞典》《暗示》（1） 作品多蘊(yùn)含理性色彩的意旨，常用象征、隱喻、議論等手法，主題深沉，表現(xiàn)含蓄，“寓言化的寫作”（2） 濃郁的鄉(xiāng)野文化氣息，大多以鄉(xiāng)村生活為題材，不少作品采用知青的敘述視角（3） 藝術(shù)探索的多樣化。其創(chuàng)作三個(gè)階段各具特色——早期明朗激憤的文革批判中期大量借鑒了荒誕、變形、夸張、魔幻等現(xiàn)代派手法，與現(xiàn)實(shí)主義手法融合，形成幽深奇峭、沉郁含蓄、恍惚迷離的寫意特色，格調(diào)晦暗蒼涼，所塑造的形象大多具有象征意義，如《爸爸爸》中的丙崽（一個(gè)集骯臟、野蠻、蒙昧、粗鄙的歷史積垢于一身的民族劣根象征體）后期平和理智的文化思考 阿城代表作：小說(shuō)集《棋王》與系列小說(shuō)《遍地風(fēng)流》審美世界里包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，追求人的精神自由與本質(zhì)力量的現(xiàn)代眼光，在選擇中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的審視與再造——（1） 對(duì)以莊禪為代表的傳統(tǒng)文化精神的著力挖掘——人物性格淡泊、無(wú)為、超脫；環(huán)境幽靜淡遠(yuǎn)；人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的沖淡與虛靜（2） “道”外衣下“儒”的筋骨——貌似莊禪的超脫曠達(dá)內(nèi)隱藏儒家的進(jìn)取精神淡泊之中有崇高，虛靜之中有壯烈（3） 筆下不僅是漢人（4） 語(yǔ)言樸素、自然、飽含力度，多用動(dòng)詞 李杭育代表作：以《最后一個(gè)漁佬兒》為主的“葛川江系列”小說(shuō)（1） 以“葛川江文化”為核心，展現(xiàn)葛川江兩岸的民風(fēng)民情與人物（2） 塑造“最后一個(gè)”與“最早一個(gè)”兩類人物（3） 隨意揮灑的結(jié)構(gòu)，淡化情節(jié)而渲染情緒 藝術(shù)成就與文學(xué)史意義顛覆了文學(xué)創(chuàng)作的格局 突破了單一的政治視角——（1） 以往小說(shuō)對(duì)人物的考察都是以政治品德為標(biāo)準(zhǔn)，視角單一，而尋根小說(shuō)則引入了文化、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理，以文化包容一切，將文化作為核心（2） 文化成為政治與文學(xué)之間發(fā)生關(guān)系的中介，使政治與文學(xué)發(fā)生一種柔性的滲透與影響 擺脫了現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)尊天下的創(chuàng)作格局，融匯了多種創(chuàng)作手法——（1） 在取材方面體現(xiàn)浪漫主義色彩（2） 表現(xiàn)技巧與形式上體現(xiàn)現(xiàn)代主義因素（3） 為文化而寫小說(shuō)，寫作態(tài)度上是現(xiàn)實(shí)主義的形態(tài)（4） 古典主義的情感立場(chǎng)，“往回看”，對(duì)傳統(tǒng)文化保持溫情與敬意 豐富了小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)了一種豐富多彩、花樣翻新的面貌——（1） 民間文學(xué)的復(fù)蘇與回歸，重新煥發(fā)起生機(jī)活力（2） 魔幻化、神秘化，增加陌生感（3） 語(yǔ)言風(fēng)格上一是雅化，如筆記體小說(shuō)；二是刻意俗化，如莫言第3章 .先鋒小說(shuō)先鋒小說(shuō)：廣義上的“先鋒小說(shuō)”是80年代以來(lái)具有現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義傾向的創(chuàng)作流派的概稱，它還有“實(shí)驗(yàn)小說(shuō)”“探索小說(shuō)”“現(xiàn)代派小說(shuō)”等不同稱謂。其風(fēng)格深受西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的影響，具備兩個(gè)特征：一是反叛性，反叛業(yè)已確立的理性秩序、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、美學(xué)精神和表現(xiàn)方法；二是實(shí)驗(yàn)性，以不拘一格、打破常規(guī)創(chuàng)造新的藝術(shù)和語(yǔ)言為己任。新時(shí)期先鋒小說(shuō)可分為兩個(gè)階段—— “新潮小說(shuō)”，80年代初至中期，代表作家有殘雪、王小波、徐星、劉索拉、莫言等 “后新潮小說(shuō)”，即狹義上的先鋒小說(shuō)，80年代中后期盛行于文壇，代表作家有馬原、余華、格非等。他們大多受西方現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義影響，以虛無(wú)為小說(shuō)的核心觀念，在藝術(shù)上激進(jìn)地向傳統(tǒng)小說(shuō)寫法發(fā)出挑戰(zhàn)，進(jìn)行形式和語(yǔ)言的變革。通過(guò)突出敘事或話語(yǔ)的構(gòu)成方式，致力于顛覆故事、解構(gòu)意義，通過(guò)敘述和語(yǔ)言操作來(lái)徹底表達(dá)神秘、悲觀和絕望。其作品曾引發(fā)不少爭(zhēng)議，但極大地沖擊了小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)視野與表現(xiàn)